靠果地已经成就的名号，来帮助我们显发无量光寿

又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。

这是介绍寿命无量，我们说法身的寿命无始无终，他是以真如理体作为命的，无始无终。

报身的寿命，有始无终，是以智慧为命的；应化身、应身的寿命是以因缘为命，就是有众生的机、有机感，他就来应。

这个在阿弥陀佛的第十三愿，他讲寿命无量实际上也不是，因为法身寿命、报身寿命佛佛相同的，应身的寿命能够发出无量，这就是阿弥陀佛特殊的悲愿。

法藏菩萨不仅发出的愿，是自己寿命无量，而且往生者都是寿命无量。所以当他成佛的时候，那这个愿就兑现了。所以就特别的指称他叫无量寿。

无量寿，他的寿命是无量无边阿僧祇劫，往生者也是无量无边阿僧祇劫，无量无边阿僧祇这三个是印度的那个大的数量前三个，无数、无量、无边、阿僧祇、不可说、不可思、不可说不可说等等，这是很大的数量。

就是我们是算不清楚的，他的寿命有多长，你就把三千大千世界所有的众生都变成声闻缘觉这样的圣者，都坐禅一心，像所有的电脑联网、共同来计算阿弥陀佛的寿命有多长，那都算不清楚。就好像只能算到大海当中的一滴水，大海的水都算不清楚一样。所以他的寿命完全不是我们所能想象的。就在这样么无量久远的寿命当中，阿弥陀佛成佛以来只有十劫呀。

这个叫十大劫，这个意思就是说阿弥陀佛实际上他现在展开度化众生的悲愿才刚刚开始，刚刚开张，是这个意思。刚刚开始，我们可不要担心说如果赶着末班车去了，阿弥陀佛涅槃了，没有这个事。才刚刚开始，只有十劫。

“于今十劫”也传达什么信息？后面讲的那么多无量无边的阿鞞跋致和一生补处，都是十劫所成就的。那十劫所成就，说明他成就得太快了。我们说一个菩萨从初发心到圆成佛果，要经过三大阿僧祇劫，甚至是无量劫才能成就，到那十劫就成为一生补处，那时间太快了，它也传达这个信息。

刚才讲，这个无量光，无量寿，从他的事相上，从他愿力上来看，从他的理性上来说，实际上这个名号，阿弥陀佛名号的功德是无量无边的，本身就是无量嘛，然而他在无量当中就选择了两个核心功德：一个无量光，一个无量寿。那这两个核心功德实际上跟我们一切众生的自性是高度耦合的。

我们一切众生平等的心性，自性常照就是光明的意思，自性常寂就是寿命的意思，寂定，寿命的意思，自性的寂照不二就是阿弥陀的意思。这样就告诉我们，原来阿弥陀佛的这个名号是建立在我们一切众生本具的无量光寿寂照不二的心性上的，那这句佛号跟就我们就非常亲切，所以为什么我们越念越快乐，越念越亲切，是由于我们有无量光寿的性德。

这个法藏菩萨是根据众生本具的无量光寿的性德来建立无量光寿的弥陀的名号的。这一点是我们非常要重视的。

但是，无量劫以来，我们却忘失了无量光寿，现在我们一念回光，要把无量光、无量寿的性德要重新把它显发出来，靠什么？就是靠果地上已经成就的弥陀名号来帮助我们显发。因为现在我们烦恼业力太厚重了，虽然我们有无量寿的长生的妙决，但是已经迷失了，就往往成了夭折之人。

虽然我们就有无量光的杲日的光明，但是我们内心全都是黑暗的、无明的。所以我们自己昧却了自心，自己迷失了我们的智慧，就得要就路还家。