修菩萨六度，每一种所得的利益是什么

布施波罗蜜

这个菩萨，他流转生死，表示说他还没有成佛，他还是一个因地菩萨。因地菩萨依止菩提心跟空正见修习六度，他因为布施的功德，能够富贵摄故，他在流转当中，成就大国王、大富长者的富贵，他不会堕落到贫穷的因缘。

我们之前讲《八大人觉经》，菩萨要避免在贫穷的因缘当中出生，因为贫苦多怨、横遭恶缘。因为你有富贵，才能够产生广大利他的事业，这个后面会讲到为什么，因为他这不是为了自利，菩萨要让自己庄严，所以佛陀告诉我们布施。

持戒波罗蜜

第二个大生，那更重要，这个大生就是成就圆满尊贵的色身。菩萨做一个卑贱的色身，因为破戒，结果做一只蚂蚁、一只小狗，你怎么能够让众生对你有信心？所以这个地方就是说，你一定要得到尊贵身，而且是圆满的尊贵身，不能有欠缺。你要少一只手，有一点欠缺，这样的话也就不庄严。当然持戒能够使令我们在流转当中，成就圆满不欠缺的尊贵身。

忍辱波罗蜜

第三大朋大属之所摄故：因为菩萨修学忍辱，能够招感广大的同参道友、广大的眷属来跟他和合，成就一个广大的弘法事业，这当中很重要。我们一个菩萨的能力是有限的，这个时代已经不是单打独斗的时代了，是一个如何能够结集大家同见同行，来创造广大功德。而这个时候，主事者的忍辱、包容、胸量就非常重要，你有这种胸量，就能够招感广大的眷属，能够成就广大的事业。

精进波罗蜜

第四广大事业加行成就之所摄故：菩萨面对广大的事业，能够作种种的加行，使令它成就。我们前面说过，他能够没有怯弱、没有退转、没有喜足，做什么事有始有终，绝不放弃。这个地方的绝不放弃，我希望我们平常就从小事情就训练自己有始有终。

比如说你自己测试你自己，你内心是不是有这种坚持到底的功能，你可以测试一下。你拟定一个目标，我要拜一百部的《八十八佛》，你试试看，马上能够测出来。就是说我不管怎么样，好拜坏拜不管怎么拜，我一定要把它拜完。你先养成做什事都有始有终的习惯，这个对大家非常重要，重点还不在于你所成就的功德，重点是你要培养那种做什么事都有始有终的决心，这样你以后才能够在菩萨道，成就广大事业的加行。

禅定波罗蜜

第五无诸恼害、性薄尘垢之所摄故。所有的恼害都是内心烦恼的恼害，一个人经常禅定静坐，没有恼害。性薄尘垢，这个性是内心当中，他的尘垢（这个尘垢指的是妄想）淡薄，当然这个烦恼是从妄想引生的。怎么知道烦恼是从妄想引生的呢？你看三界当中，欲界、色界、无色界，妄想打最重的是什么界？欲界，它的烦恼也最重。你看色界、无色界很少打妄想，他是在禅定当中，都是在无记的状态。

所以一个人经常打坐，利根人是把心安住在一个所缘境，虽然烦恼没有断，但是他不动；退而求其次，中下根人，我一定要打妄想，有妄想就有烦恼，再来对治烦恼，也不错，至少我知道对治；真正高明的是，我根本让烦恼没有活动的空间。那你要知道为什么有烦恼？因为你有妄想。为什么会有妄想？就是你散乱。所以这个禅定，你一个经常打坐的人，你会发觉妄想比较淡薄，所有贪瞋痴的烦恼也跟着淡薄，这个禅定有这个好处。你一个人心淡薄，你作什么加行就会比较顺利了。

般若波罗蜜

第六般若，善知一切工论明处之所摄故，你能够通达这个工论明处，就是五明：工巧明、医方明、声明、因明跟内明，通达一切世间法跟佛法的智慧。

净界法师《摄大乘论》