「五阴本如来藏妙真如性」的意思

整个五阴我们解释一下。这个“五阴本如来藏妙真如性”的意思，我们用古人的一句话作一个总结，说是“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”。当我们迷惑颠倒的时候、我们在做梦的时候，我们真的感觉到是有一个五阴的身心存在。我们有一个色身，有一种感受，有一个想法，有一个造作的功能，有一个了别的心识，真的是有。当我们的心在“梦境”，表示我们随顺于攀缘心，这时候我们真的感觉到五阴在障碍我们。

但是，“醒后空空无大千”。当你回光返照整个五阴“你从什么地方来”的时候，我们发觉到五阴的本来面目，其实它本来就是如来藏妙真如性，本来就是清净本然、周遍法界。所以，当我们回光返照的时候，五阴再也干扰不了我们，我们反而可以利用五阴身心来忏悔业障，来积功累德，来求生净土，它变成一种修行的妙用。

所以，五阴到底对你是障碍，到底是一个修行的妙用，关键不在五阴，关键在你自己，是你决定的。你要向外攀缘，五阴就变成障碍；你要回光返照，五阴变成一种清净的妙用。

所以，从这个“五阴本如来藏妙真如性”，我们知道一个人生的真理，就是生命当中“但除迷情，不除其法”。就是说，你不要去改变外境，你不要去改变那个已经出现的因缘法，改变它都没有用， 你改变你的观念比较重要。问题不是它障碍你，是你自己产生执着，你自己障碍自己。所以我们讲，“但除迷情，不除其法” 。问题是我们自己是不是能够觉悟那个道，而不是说“我因缘法怎么样，我业障深重……”讲这个都没有用，对你都没有帮助。

我希望我们今天从这一段学习，要养成一个思惟的模式，就是说，你要训练一种思考模式。其实《楞严经》就是告诉你遇到事情怎么思考。比方说，我们讲病痛。修行人很多人都有病痛，我们过去都造过杀业，很正常。这个杀业由业力循业发现，这里那里就有各种病痛。病痛本身不可怕，问题是你怎么想，你怎么去面对它。你如果说病痛是障道因缘，那就完了，那病痛果然对你产生障碍，因为你把它定位作这是障道。

我们听听蕅益大师对病痛的看法。他说：“病是吾辈良药，消除我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦、空、无常、无我观门。”蕅益大师把病痛当作一种增上的功德！他说，病是我的良药，因为有病痛才消除我的妄想。不生病的时候，我想做什么做什么，打很多妄想。这个比修止观还好用，消除我无始的妄想。

第二个，看破此身虚妄。有病痛我就知道这个色身是暂时的、靠不住，我要赶快寻求解脱。有病痛就有死亡，所以病痛就是一个警告：我有一天要面临死亡——无常，然后我们对色身的执着会降低。

第三个，深达苦、空、无常、无我观门。增加你的无常、苦、无我的观照智慧。你看，破除妄想，舍离身见，增长观智这三个功德哪里来？“皆赖有病境耳。”因为有生病的关系。

小乘佛法习惯性把某一个东西定位说这个是好、这个是不好，产生法执。大乘佛法习惯不是这样子。大乘佛法说，好当中有不好，不好当中也有好，关键在“存乎一心”。你想得对，它就对你产生好；你想得不对，它就产生不好。好不好是你决定的，不是它决定的。我讲实在话，外境本身没有好坏，它是如实把你前生的业显现出来。它对你产生障碍还是对你产生帮助，是你的心决定的。你要是颠倒了，那所有都构成障碍，“梦里明明有六趣”；但是你要觉悟了，在这个当中产生它的道，“醒后空空无大千”。

净界法师《楞严经》