如果不能得无生法忍，度众生是无有是处

本来玉帝让文昌帝君下来做王子是让他有所作为的，谁知道他一碰到冤家对头他也上不去，就是福报不够，福报不够就是立足不住，你没有当皇帝的命你就坐不上这个宝座。有些农民起义的人，一攻到皇宫里面他坐在宝座他都会发晕，他都昏过去。没有这个命，你就坐不住。所以幸好后来遇到释迦牟尼佛才能解脱。不然这个冤冤相报，永远没有穷尽的时候。

从这个例子也警觉我们，一个菩萨要救度众生，必须先要乘般若之船。般若之船是什么意思？就是你一定先要证到无生法忍，对诸法的空性要有一种修证。那么这样你身上就像如鹅鸭入水，很自在。

如果你没有般若的空慧，你被世间的恩恩冤冤，所留恋、所执著，你就卷进去扮演一个角色，你就永远地在生死轮回当中苦不堪言！所以大乘佛法说一个菩萨要度众生，首先要得无生法忍。如果你不能得无生法忍，你想度众生是无有是处，是度不了的。你不仅度不了众生，你还被众生所度。

从文昌帝君这一世来看，还真的就反映了这个问题。累世的积功累德在一念嗔心起的时候什么都没有了。这里也就在提醒我们：生起畏惧之感！我们都想发菩提心救度众生，但是现在我们确实没有能力。

我们首先要求生西方极乐世界，见阿弥陀佛悟证无生法忍之后，再来到生死稠林这个苦海度众生才有可能。否则我们一转世，转世能不能成为人身也把握不住。成为人身你有没有能力，你得到大福报，你能不能立得住脚跟，这都是风险极大的。