文殊菩萨跟东林寺的法缘

妙德菩萨，“妙德”就是文殊师利菩萨。为什么要把文殊师利菩萨列在这里？他跟净土法门很有关联。文殊师利在大乘的佛法当中是代表智慧的——根本智的，他就发愿要求生西方极乐世界。乃至于净土宗第四代祖师法照大师，由特殊的因缘到五台山见到文殊和普贤，来恭敬请问：“末法的众生修什么法门更能解脱？”文殊师利菩萨直接地就介绍念佛法门。

在《大般若经》里面就有一卷是谈《文殊师利菩萨所说般若波罗蜜多经》，在这部经里面，文殊菩萨就提出了一个著名的方法，叫一行三昧，或者叫一相三昧。

一行三昧就是修法界行，系缘法界，专念一佛的名号。专念一佛名号，特别是专念“南无阿弥陀佛”的名号，就能够证到三昧，这个三昧是“三昧中王”。所以我们的关房就叫一行关房，在那里专念阿弥陀佛名号，就在修一行三昧，就秉承着文殊师利菩萨的教诲。

文殊菩萨跟东林寺很有关联。原来东林寺有个文殊阁，慧远大师在的时候曾经有一个很神奇的感应，当然这是说起来话长了。就是当时有一个陶侃，是陶渊明的祖父，在广州做地方官的时候，大海里面放光，打捞出来是一尊金文殊，上面刻着“阿育王造”——是阿育王造的金文殊。因为做官常常调动，然后到武汉做地方官的时候，他又带到武汉寒溪寺。以后又要调到荆州一带去，他准备要运走的时候，这个文殊的像……这条船沉下去了，打捞不起来了。

慧远大师在东林寺建好之后，知道这回事，就焚香向那个江——长江祈祷，金文殊竟然是飘然地来了东林寺。于是慧远大师就建了一个文殊阁，来供奉文殊菩萨。现在都已经被毁了，包括那个金文殊，据说是文革的时候才被毁的。我们现在正在规划设计，在译经台准备恢复文殊阁，让文殊菩萨的这份法缘在东林寺继续延续下来。