念佛会让我们有这个香光

“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”，这是表达念佛法门的一个很形象的比喻。我们业力凡夫通身都是业力、污秽，没有一点香味，但是我们要染这个香，一定要在那个有香味的人和环境当中去熏。就好像我们的衣服没有香味，但是你放在栴檀木旁边，那栴檀木就熏，熏久了就有香味。这个香，就是指我们自性本具的五分法身之香、戒定慧的香。

我们虽然具有五分法身，但是完全汩没在我们的烦恼里面，那贪瞋痴的烦恼显现的就是污秽。所以我们的环境就被污染，我们的生态就失去平衡，我们的依报就越来越糟糕。我们现在可不要看科技发展赚的钱多，你看看我们现在的生存状况，我们的生命的品质、我们的福报大为下降。

在传统社会还能住点比较生态的砖木结构的房子，现在都没有这福报了，要住水泥的房子了。那水泥是什么？是化工的东西。原来的那些蔬菜、肉食都是天然的，现在加了多少的化学成分，化肥、农药、各种食品添加剂、各种各样的保鲜剂，那多达几千种，所以我们每天吃了多少的化学的东西呀！为什么这么多病哪？一到医院去，排大队，住院的人那是病床都安不下，病人越来越多。那这个环境的污染、食品的污染、空气的污染、水的污染，本源上是我们的心被污染了，贪瞋痴的心显发出来的，所以我们通身是没有这个香气的。

但念佛法门却会让我们有这个香光。这香光从哪来？香是五分法身之香，这是阿弥陀佛已经证到的佛的果地上的香；光就是般若智慧之光。当我们在念这句佛号的时候，名号当中的那个五分法身之香、般若智慧之光就在庄严念佛人的本觉法性。所以为什么说一念相应一念佛，念念相应念念佛，这个念佛一定要谈相应，就是能念的心和所念的佛号要相应。

那怎么才能相应呢？你这句佛号一定要用信愿来庄严，才能跟那句阿弥陀佛的名号相应、互动、互摄、召唤、不相违远、不相乖异。我们不相应，就是乖异，对不上号，钥匙进去打不开这把锁。

现在这边都是数字化的时代，开道门都要搞个数字，如果记忆不好，你这个数字按得不准，这个门开不了。有点类似这个名号，数字不准，它给你封闭，进不去，隔开了；你对上号码了，就能进去了。这就谈相应的问题。这一相应，你当下能念佛的心就是佛。这就《观经》讲重要的两句话：是心作佛，是心是佛。就是我们众生的一念心当中具足十法界，这在天台家就叫性具或者叫理具。

但哪个法界现前，哪个法界隐下去，这就看你事造，事相上你如何造作。十法界，当一个法界显现出来的时候，九法界隐下去，它不可能十法界全都彰显。那执持名号是希望佛法界是显彰状态，其他九法界隐下去。那你要显现佛法界，在我们的自性里面是具足佛法界的，具足佛法界它不能自然出来，它决定于你当下这念心在作什么。

这个作，就是我在执持名号就在作，我当下这念心在作佛，于是我现前这念心就是佛。但我们如果是贪瞋痴，在作贪瞋痴的恶业，那也可以说是心作人，是心是人；是心作地狱，是心是地狱；是心作畜生，是心是畜生；是心作佛，是心是佛。它是这么一个原理。所以我们知道，十法界就看，就取决于我们在作什么。

那这个阿弥陀佛的名号传达给我们：我们来作佛，借助这个名号来作佛。这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。或者转换还有说，一念相应一念生，念念相应念念生。是由于这万德洪名他内具的一个第一个目标是让我们先往生，你一念相应，就被阿弥陀佛的愿力紧紧摄受住，你就当下这一念往生了。

所以往生不一定就是说我这一期业报身临命终时，实际上从细微的来说，我们的念念、每一念都是生住异灭，当这一念生，马上灭下去，一生一灭就是一个生死，那这个灭下去也可以说是临命终时。如果从全息的角度来看，一个细微的局部它也代表放大的全体。

所以在临命终时，在一念灭的当下，你这一念相应，马上你这一念就往生了。一念往生，那是什么表达呢？那就是西方极乐世界七宝池里面就有一朵莲华长出来，这朵莲华就标上了你的法名。这很神妙哦，这也说明我们现前这一念也是横遍十方的。

极乐世界虽然距离我们十万亿佛刹之遥远，但是他不在我们现前一念之外，是在我们现前一念之内，所以我们这一念心可以贯穿到极乐世界去。同样，阿弥陀佛的光明也能穿透到我们的念头里面，这是交融互摄的。所以，这个香光庄严就是净土法门的一个非常具有本质含义的一个比喻。

我们业力凡夫靠自己力量不可能有这个香和光，我们都是恶业在庄严自己。现在透过信愿念佛，是以佛的五分法身之香、般若智慧之光来庄严我们的能念的心。

这不是一桩非常尊贵的、崇高的事情吗？确实，我们念佛念得比较相应，你都动不了更大的罪恶的念头，这就好像一个容器里面有香气，它就容不了臭气，这两者不能相容的。这样他整个的身心在这个香光庄严的氛围当中，那当然他就是一个念佛人，真正的人中分陀利华。