「一心三观」跟「无分别智」应该如何配合运用

问：天台一心三观的修法，跟唯识宗的无分别智应该如何配合运用？

净界法师答：天台的一心三观，其实它的即空、即假、即中，“即空” 它是直观一念心性本来清净。当然它没说你现在的是清净，它说你本来是清净的。这什么意思呢？妄想是不真实的，它不告诉你说没有妄想，它只是告诉你说“达妄本空”。妄想是虚妄的，它是后来有的，因缘所生法，这是第一个，“何期自性，本自清净”是即空。“即假”就是“何期自性，本自具足”，你具足佛法界的十如是。只要你愿意去开显，你就能够开显佛的功德。但是它下手还是以“即空”为主，偏重在清净心。

那么“何期自性，本自清净”跟“无分别智”有什么差别呢？ “何期自性”是根本，根本观；“无分别智”是对治观。“何期自性” 是肯定句，它是肯定你的心跟佛陀的心是一体的，就是把我们的心归零以后，把佛陀庄严的心也归零，把我们妄想心也归零，当两个都恢复本来面目的时候，我们跟佛陀是一如无二如，所以它肯定你的心性是清净真实的。

无分别智是否定句，它是面对粗重烦恼的时候，马上踩煞车，你不能再想下去了。所以无分别智的重点在于破妄，正念真如，“何期自性，本自清净”是在显真。一个是肯定句，一个是否定句。虽然同修空观，有否定跟肯定的不同。

我们有时候对自己是否定的，比方说你妄想很多的时候。但是你自己对自己已经没有信心了，对往生没有信心，对成佛没有信心的时候，你就要肯定自己了，我做得到！为什么呢？因为妄想不真实。你看过哪一个真实的东西被妄想破坏吗？那是因为你抓住妄想不放。

其实妄想你只要把它放掉，它就消失掉了。妄想的可怕，来自于你对它的执着，它才可怕的，不是说它本身可怕。如果妄想本身就很可怕，那没有一个人可以学佛，没有一个人可以成佛。是因为你执着它，它才变成很可怕的。这样懂吗？你要把它放下，它就不可怕了，这个就是虚妄的意思。