恒沙珍宝供养佛，不如一日出家修寂静

菩萨的修学法门有六度法门，这个六度法门，一般把它分成两类：

一个是布施持戒忍辱这种善法，一般是讲到凡夫的法门。一般凡夫的法门就是说，你要去修布施持戒忍辱，不需要什么调不调，身息心都不需要调，你要做，就去做了。身体粗重，内心散乱，都无所谓，只要有一念的善心，有一念的意乐，就可以去做了。

禅定跟智慧这两个法门，那是一个过人之法，就是超越凡夫的法门。

这个止观是怎么回事呢？就是在你那个有漏的无明的心中，要栽培一个无漏的功德，这种修行的方式，是逆生死流。布施持戒忍辱还不能够逆生死流，虽然你布施虽然你持戒虽然你忍辱，你内心能够生起善法，但是这个方向还是随顺生死流。就是说，在一个生死当中成就一个善业，成就一个可乐果报，如此而已。

这个止观就不是这种境界了，那是逆生死流，那是要解脱生死的一种功德，所以它的过程，特别的复杂，身体要注意，气息要注意，内心的状态随时要注意。因为这个地方是一个大事，这是一个生死的大事业。所以我们在前面说到：

满设恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。

你用这个布施波罗蜜满设恒沙界，用恒河沙的珍宝来供养佛，这种功德比不上你在一天当中修习止修习观。因为你的满设恒沙界的布施，它不能成就解脱分，你用这个一日修寂静，它能够成就解脱分，对于解脱生死，它有一分的功德力。

你这个布施持戒忍辱对于解脱生死是没有功德力的，它只能是说是修止观的一个基础，所以这个地方不同。

净界法师：修习止观坐禅法要