你修学《法华经》，也是往生的善根

若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

如果在如来灭后，第五个五百岁，就是真正进入末法时代了，末法时代当中当然就是烦恼邪见特别重了。那么在这个混乱的时代，假设有一个女人……女人当然业报身障碍多了，那么就是女人尚且如此，何况男人？就是用女人作一个比况。她能够“闻是经典，如说修行”。那这个地方指的是整部《法华经》。那么她有什么好处呢？当然，她还要配合忆佛、念佛，内观真如、外顺弥陀，在这个地方命终以后，就往生极乐世界。

到了极乐世界以后，阿弥陀佛、诸大菩萨，围绕住处，诸善俱会，在莲花受生，在这个宝座之上。这个时候成就三不退，所以内心当中，因为外面的胜妙五尘的摄受，没有贪烦恼，没有瞋烦恼，没有愚痴烦恼，也没有憍慢嫉妒的烦恼，而且成就大神通，这个果报体有大神通，最终成就无生法忍。成就无生法忍以后，就六根清净，以是清净的眼根又能够亲见十方诸佛。

蕅益大师解释这段说，你修学《法华经》，“为净土因，与《十六观经》、大小《阿弥陀经》等无二无别也”。

我们前面说过了，你今天修《法华经》，当然成就大乘善根，而这个大乘善根也正是往生的善根。因为你要往生，很简单，什么叫往生？你能够往生吗？你当然没有力量往生。十万亿佛土，印光大师说的，连阿罗汉都去不了，你一个生死凡夫你怎么去？你就是用神通，你都飞不到十万亿佛土去。当然是佛力摄受。

好了，现在关键是，你临命终的时候，你怎么转他成自。阿弥陀佛的功德力，你怎么能够透过感应道交，把弥陀的功德力加持到你身上？它的关键在于自他不二。

如果你不相信自他不二，你不相信你打妄想的心跟佛陀清净庄严的心，它的本质是一样的，你不相信这件事情。你老是想说我的妄想，我的心就是打妄想，我什么事都做不了；佛陀的心永远是清净的。你今天看佛陀是用二元对立：我是业障深重，佛陀万德庄严。那这样子你有办法去往生吗？那佛陀的力量跟你有什么关系呢？佛陀的心怎么进入到你的心中呢？你们俩是一个平行线，你业障深重，佛陀是万德庄严。

你当然是要回光返照了。所以，往生的人，千万不能心外求法。不怕风动，不怕幡动，就怕临终的时候仁者心动。你一旦向外攀缘，你跟阿弥陀佛的距离就太远了，那就越走越远了。但你要回光返照，观想，你把你《法华经》的功德现出来——我虽业障深重，从因缘法是这样，但是是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内之佛。既然心性不二，自然感应道交。

诸位记住！临终，我不跟你谈因缘法了。到了临终，因缘法放下了，不要再回忆过去了。就是把你的心带回家，佛陀的心也带回家，两个是一家人。所以临终往生只有一种情况，就是把因缘所生法放下。你要落入因缘的思考，你就跟阿弥陀佛没办法感应道交了。因缘所生法，你是业障深重，弥陀是万德庄严，这两个没有交集。

所以往生的根本在于自他不二，自他不二来自于内观真如，你才有办法跟佛陀无缝接轨。这是一个重要关键。

净界法师《妙法莲华经》