这个时代的众生根机，走什么道路

我们来看他最后的一封书信，可以称为是印光大师临终往生前的一个重要的遗教，是《致广慧和尚书》。是五台山的广济茅篷，现在叫碧山寺。当时这个广济茅篷还经过一些官司，最后经过上海的一些居士给抚平了，然后广慧和尚是在那里做住持。

这个上海居士就希望他写一封信给广慧和尚来确定一下（广济茅篷原来是修禅宗的）以后到底走什么样的修行道路，希望印祖能够写一封信。印祖开始也没有积极去写，就经过很多人敦促，包括德森法师的敦促才写了这封信。这封信非常重要，他是把这个禅宗和净土的差异以及著名的禅僧的轮回因果的情况都作了详细的介绍。

就在这封信上讲那个宋代的很多禅师，比如五祖师戒禅师一转世成为大文宗，就是苏东坡。苏东坡在做杭州太守的时候还经常出入妓院，从这件事情印祖就说这个证果多不容易。如果按通途教理来说，如果一个修行人能够断见惑得初果须陀洹的话，他尽管要七次往返天上人间，但绝对他不会犯邪淫。

因为得初果圣果，他就有道共戒，就是要失命的因缘他也不会犯邪淫。也许他会成家，但不会犯邪淫。这就证明，从这个来看，证明五祖师戒禅师虽然他是一位禅宗了不起的大禅师，开悟了的，但是从他断惑修道的层面来看，他连一个见惑都没有断，可见出离生死之难。

真如喆禅师也是住在京师的真如寺，活了九十多岁，精进办道，门庭严峻。据说他荼毗的时候连那个纸袄，都烧出舍利子了，这么一个禅宗大德。然而由于见思惑没有断，转生到了哪里呢？到了皇宫大富贵之处。原来的那个文稿都是说他生到大富贵处，没有说到底是谁。可能是他最后的一篇信稿，他就说出了这个身份。

真如喆禅师转世是谁？就是宋钦宗，他的父亲叫宋徽宗。结果这两个人在金兵进逼的时候，宋徽宗把皇位禅让给他的儿子宋钦宗。结果宋钦宗带兵打也没有打赢，这父子俩都被金兵俘虏了，俘虏到五国城，做人家的臣下，可怜之极。

同时像海印信禅师，转生为朱防御家的一个女儿。朱防御官是一个军事官员，是海印信长老的大护法，海印信长老感他家里的恩德，结果圆寂的那一天，他就看到海印信长老到了朱防御家，再一看朱防御的妻子生了一个女儿。

圆照本禅师听说之后就要看一看，到底是不是真的。结果到满月的那一天，就让朱防御家把这个小女孩抱出来看。这个小女孩一看到这个圆照本禅师，原来是老同参，就笑。这一笑，这个圆照本禅师就知道真的是这么回事了，就对这个小女孩，说：印长老，你错了哇！这个小女孩一听就大哭一声，就断气了，死了又不知到哪去了。

所以永明延寿大师说的那个“有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去”，那是真实不虚呀！然后再引用愚夫愚妇念佛得到不可思议的感应的故事。最后印祖是这样地苦口婆心地劝勉。

伏愿和尚，广慧和尚，哀愍我这个愚诚，观照这个时代的众生根机，走什么道路？辍参念佛！把参禅终止，专门修念佛一门。遵文殊师利和普贤菩萨的教训，步彻悟大师莲池大师的芳踪，使修学者都能现生了生脱死，令护法的居士同登莲池，诸上善人俱会。

这样三世诸佛悲心大慰于常寂光土，五宗的祖师都能够破颜微笑在实际。巍巍五台，既有成始成终之人。芸芸佛子，当修心作心是之道。是这样地悲心劝勉。

最后说不知和尚是不是肯垂听否？如果不肯垂听，说人各有志，你怎么能强逼我做这样呢？那你就守你的常规，我行我的净土之道。只是自己可能不知深浅，就不敢再去冒渎和尚了。

如果你不同意我这个建议，就请你把这封书信再给我寄过来，我就当在灵岩山的大殿文殊菩萨的前面焚之，以表光区区为五台之愚诚耳。这是最后一封洋洋五千多字的书信。

所以劝勉一切宗门教下一切行人念佛求生净土一门是贯穿着印光大师一生的这样的风格。