把心安顿在六字洪名上

随其生处，在意所为，无量宝藏，自然发应。

这就是前面讲的，法藏菩萨在无央数劫积功累德，就是六度万行，自然就能感到福报。随着他每一期生命的投生之处，自然感到种种宝藏，宝藏有的时候叫福藏，这也是他福业所感。如果对没有福报的人来说，他那个福藏，永远不会现前。对于有福报的人，它马上现前。

文殊菩萨一出现，各种瑞相都出来了，包括福藏出来，善财童子亦复如是。那么这些宝藏涌出，是什么？不是偶然涌出的，是因他在因地当中的福德，他是自然发应，自然开发出来的，这是菩萨多劫的功行，现在因他今世的“所欲”而现出来的。那么现出这些宝藏干什么呢？是为了求自己五欲的享受么？不是，是为了摄受众生。是教化安立无数众生，住于无上正真之道。

菩萨四摄法里面，第一是布施，你布施首先要财布施，财布施让他解决物质上的匮乏。让他对菩萨生起感恩之心，景仰之心，然后进行法布施。那么教，就是把这个无上道传授给他为教。化，就是要把凡夫的这种恶，恶心业，把它转为善，变化过来。那么安立，就是要给众生一个安身立命，精神归宿。如果菩萨不去引导，那么众生自然在一种无明的这种状态当中，从痴就会生爱么，爱欲，然后就会去造作种种的恶业。

所以他就一生找不到一种生命的安顿，不知道人生真正的价值在什么地方。所以菩萨在教化的功能里面，一定要给他指出一个人生真正的价值、目标。所以这个安立就是引导众生到佛道上来，安住在无上正真之道，就是阿耨多罗三藐三菩提。

就是我们讲发菩提心，上求佛道、下化众生。这样他的生命的价值就会体现出来，建立大菩提心就叫安立。那么在净土法门，建立大心，就是信愿持名，求生净土，然后把他的心安顿在六字洪名上。六字洪名就是阿弥陀佛的心，就是诸法实相、就是无上正真之道。所以教化安立无数众生住在名号，求生净土就是住于无上正真之道。