四时者，依《永平清规·辨道法》：“黄昏坐禅、戌辰。后夜坐禅、四更三点。早晨坐禅、粥后己辰。晡时坐禅申辰。也。”

又《幻住庵清规》云：“装香一盘，且以三炷为率，自黄昏烧起，至第三炷，约四鼓时分也。灶下烧面汤，堂前鸣板三下，大众收枕，推被于里床，收半单，下地洗面，归堂坐禅。忠曰：“是后夜也。”至开静板鸣，即折被搭衣，佛前礼拜，归钵位坐，展钵受粥。粥罢，佛前讽经。经毕小歇，堂前复鸣板三下，自主至伴，归堂坐禅。忠曰：“是早晨也。”至斋时，火板鸣，下地。少顷，长板鸣，归钵位受食。食毕小歇，堂前鸣板三下，复归堂坐禅。忠曰：“是斋罢，《永平》为晡时。”至晡时分，鸣板放参。至黄昏，烧香盘，大众搭衣讽经。施食事毕，堂前鸣板三下，归堂坐禅。忠曰：“是黄昏也。”至放参板鸣，开枕展被，右胁而息。”又云：“凡一日夜之间，四次坐禅之际，宜各屏心绝虑，息念忘缘，深究死生，力穷道业。”

《大比丘三千威仪》云：“坐禅有五事：一者当随时，谓四时。”详前〈坐禅〉处。

《梦窗石国师录·临川家训》云：“四时坐禅，唯除浴日坐参，其余极寒极热，修正兰盆时节亦不可开。若于坐禅时，特有事可作，则可开之。赵州和尚云：‘我在南方三十年，除粥饭二时是杂用心处。’赵州宁谓粥饭二时不是正用心处耶？只是言其除粥饭外，更不杂余事耳。乃至古德又云：‘大事未明，当如丧考妣；大事已明，亦当如丧考妣。’古人苦口叮咛，其意岂在令人限日约时，工夫不纯乎？上古道人皆是卜僻洞深巖，居树下石上，更有何事可作？废寝忘餐，一味存道。百丈建立丛林以来，普请作务，其事不少。虽然，人人以道聚头，故辨道工夫不曾为事缘所夺。百丈灭后，迨于三百年，丛林规绳渐衰，缁流少有惭愧，始有击版坐禅之仪，谓之四时坐禅。盖是主法尊宿曲设方便，以诱懈怠者耳。今时后生犹嫌四时坐禅，动则欲令省略，无惭无愧，莫甚于此。”

义堂《日工集》云：“在黄梅院训众曰：‘夏安居，三时讽经，四时坐禅。本朝不论大小剎皆例行之，合不怠，怠者罚。’”