忠曰：“日本禅林有说禅一规，而今详之，只是升座耳矣。其必挂文殊像者，盖行之于僧堂也。有处没意智，对机之后，不提纲，直叙志趣，或初垂语，叙志趣，皆失体裁。其提纲之后，说志趣者，如宋时慧林德逊佛陀禅师、净因惟岳佛日禅师慈德殿升座。见《续灯录》。夫说禅者，何谓也？但是谓提纲说法而已，故大鑒禅师〈丛林细事〉云：‘秉拂提纲不必押韵，但据平生参学所见，滔滔地说将去，所贵宗眼正，手段高，如临济、德山、赵州、云门可以为法。若能如是，古风可复。古来但云说禅，不言做禅。止此’然说禅而无提纲，何说禅之有？”

忠曰：“中华未有规矩詺说禅者，其禅史祖录中，唯有说禅文字，略录一二。”

《联灯会要·仰山寂禅师章》云：“沩山云：‘寂子说禅如师子吼，惊杀狐狼野犴之属。’”

《传灯录·归宗常禅师章》云：“师上堂云：‘吾今欲说禅，诸子总近前。’大众进前。师云：‘汝听观音行，善应诸方所。’”

大慧为照、超二大师普说云：“有个月和尚，法嗣大通，自信禅不及，每日在方丈内修长忏。所以端师子有颂讥之曰：‘何山长老修长忏，坛上阇梨爱说禅。子细思量无别事，都卢只为大光钱。’”

中峰〈山房夜话〉云：“今之禅流，将欲据大床，挥麈尾，首取诸家语要拣择记持，及渔猎百氏之杂说以资谈柄者，是说禅之师也，不惟不能与人解黏去缚，而亦自失本真，丧坏道眼。”