《敕修清规》云：“楞严会乃祈保安居。”其规详彼。又云：“四月十三日启建，至七月十三日满散。”

《备用清规·楞严会》云：“古法放参后，山门首讽诵。真歇和尚住径山，谓众不专诚，则在粥罢。”又云：“普回向偈，真歇和尚自制。信知名行尊宿一举，四海一律也。”

旧说曰：“夏中楞严会始于真歇了禅师。真歇初住明州补陀山，僧行悉病疫，歇祷观音大士，大士梦中告云：‘佛在世时，有楞严咒，须令僧行依戒腊行道诵持，回向圣凡。’觉而依教行法，果众病平愈矣。自此丛林依行，但逐一回向。歇后住径山，方作普回向偈，天下遵用。”

忠曰：“真歇作普回向文及观音梦告诵咒脱疫，没可疑焉，但如言夏中楞严会始于真歇，为难信耳。《备用》云：‘古法放参后，山门首讽诵。真歇住径山，在粥罢。’既言古法，则真歇已前有楞严会。

“又《普陀山志》有十五卷，第三卷云：‘高宗绍兴元年，真歇清了禅师泛海，结庵于山椒，题曰海岸孤绝处。郡请于朝，易律为禅。’又第六卷载〈真歇小传〉云：‘此山禅宗，盖自师始，称开法第一世云。止此’不言观音灵梦，诵咒病愈事。”

《曹源生禅师录·散楞严会上堂》云：“‘将闻持佛佛，何不自闻闻？曼殊室利五脏心肝，尽情吐露。这里荐得，九十日内，异口一音，讽演摩诃悉怛多般怛罗无上神咒，声声无间，无见顶相，无为心佛，时时见前。若也踌躇，龟峰不免重下注脚。’卓拄杖一下，遂高声唤云：‘侍者！收取拄杖。’”