【毗婆沙论之结集】 p0863 西域记三卷十五页云:健驮逻国迦腻色迦王、以如来涅槃之后第四百年,应期抚运。王风远被殊俗,内附机务。余暇每习佛经。日请一僧入宫说法。而诸异议,部执不同。王用深疑,无以去惑。时胁尊者曰:如来去世,岁月逾邈。弟子部执,师资异论。各据闻见,共为矛盾。时王闻已;甚用感伤。悲叹良久,谓尊者曰:猥以余福,聿遵前绪。去圣虽远;犹为有幸。敢忘庸鄙,绍隆法教。随其部执,具释三藏。胁尊者曰:大王宿殖善本,多资福佑,留情佛法,是所愿也。王乃宣令远近召集圣哲。于是四方辐凑,万里星驰;英贤毕萃,睿圣咸集。七日之中,四事供养。既欲法议;恐其暄杂。王乃具怀白诸僧曰:证圣果者住。具结缚者还。如是尚众。又重宣令:无学人住。有学人还。犹复繁多。又更下令:具三明、备六通者、住。自余各还。然尚繁多。又更下令:其有内穷三藏、外达五明者、住。自余各还。于是得四百九十九人。王欲于本国、苦其暑湿。又欲就王舍城大迦叶波结集石室,胁尊者等议曰:不可。彼多外道、异论纠纷。酬对不暇,何功作论。众会之心、属意此国。此国四周山固,药叉守卫。土地膏腴,物产丰盛。贤圣之所集往,灵仙之所游止。众议斯在。令曰允谐。其王是时与诸罗汉、自彼而至。建立伽蓝,结集三藏。欲作毗媻沙论。是时尊者世友、户外纳衣。诸阿罗汉谓世友曰:结使未除,诤议乖谬。尔宜远迹,勿居此也。世友曰:诸贤于法无碍,代佛施化,方集大义,欲制正论;我虽不敏;粗达微言。三藏玄文,五明至理,颇亦沉研得其趣矣。诸罗汉曰:言不可以若是。汝宜屏居疾证无学已,而会此;时未晚也。世友曰:我愿无学,其犹洟唾。志求佛果,不趋小径。掷此缕丸未堕于地,必当证得无学圣果。时诸罗汉重诃之曰:增上慢人、斯之谓也。无学果者,诸佛所赞;宜可速证,以决众疑。于是世友即掷缕丸空中,诸天接缕丸而请曰:方证佛果,次补慈氏;三界特尊,四生攸赖。如何于此欲证小果。时诸罗汉见是事已;谢咎推德,请为上座。凡有疑议,咸取决焉。是五百贤圣,先造十万颂邬波第铄论。(旧曰优波提舍论。讹也。)释素呾缆藏。(旧曰修多罗藏。讹也。)次造十万颂毗奈耶毗媻沙论,释毗奈耶藏。(旧曰毗那耶藏。讹也。)后造十万颂阿毗达磨毗媻沙论,释阿毗达磨藏。(或曰阿毗昙藏。略也。)凡三十万倾,九百六十万言;备释三藏,悬诸千古。莫不穷其枝叶,究其浅深。大义重明,微言再显。广宣流布,后进赖焉。迦腻色迦王、遂以赤铜为鍱,镂写论文,石函缄封,建窣堵波,藏于其中。命药叉神、周卫其国。不令异学持此论出。欲求习学,就中受业。于是功既成毕;还军本都。出此国西门之外,东面而跪。复以此国总施僧徒。迦腻色迦王既死之后,讫利多种、复自称王。斥逐僧徒,毁坏佛法。