【犯根本罪舍出家戒】 p0522

俱舍论十五卷六页云:有余部说:于四极重感堕罪中,若随犯一,亦舍勤策苾刍律仪。有余部言:由正法灭,亦能令舍别解律仪。以法灭时,一切学处结界羯磨,皆止息故。迦湿弥罗国毗婆沙师言:犯根本罪时,不舍出家戒。所以然者?非犯一边,一切律仪应遍舍故。非犯余罪,有断尸罗。然有二名。谓持犯戒。如有财者,负他债时,名为富人,及负债者。若于所犯,发露悔除;名具尸罗,不名犯戒。如还债已,但名富人。若尔;何缘薄伽梵说犯四重者,不名苾刍,不名沙门,非释迦子,破苾刍体,害沙门性,坏灭堕落,立他胜名?依胜义苾刍,密意作是说。此言凶勃。凶勃者何?谓于世尊了义所说,以别义释,令成不了。与多烦恼者,为犯重罪缘。宁知此言是了义说?中律自释,有四苾刍。一、名想苾刍。二、自称苾刍。三、乞丐苾刍。四、破惑苾刍。此义中言非苾刍者,谓非白四羯磨受具足戒苾刍。非此苾刍,先是胜义,后由犯重,成非苾刍。故知此言是了义说。然彼所说非犯一边一切律仪应遍舍者,彼言便是征诘大师。大师此中,立如是喻:如多罗树,若被断头;必不复能生长广大。诸苾刍等,犯重亦然。大师此中喻显何义?意显于戒,随犯一边根本重罪,令余所受,必不复能生长广大。谓彼毁犯诸重罪时,违越苾刍根本行故。与极猛利无惭无愧,共相应故。行根既断;理应遍舍一切律仪。又犯重人,世尊不许食僧祇食。下至一抟践毗诃罗一足跟地摈出一切苾刍事业。大师依彼,说如是言:应速拔除稻禾稗莠,应速简弃腐朽栋梁,应速簸扬种中糠秕,如是应速驱摈众中实非苾刍称苾刍者。彼苾刍体,其相如何?随相是何,体必应有。以世尊说:准陀当知,有四沙门;更无第五。所言四者?一、胜道沙门。二、示道沙门。三、命道沙门。四、污道沙门。虽有此说;而彼唯有余沙门相,故名沙门。如被烧材,假鹦鹉[此/束]、涸池、败种、火轮、死人。若犯重人、非苾刍者;则应无有授学苾刍。不说犯重人、皆成他胜罪。但成他胜罪,定说非苾刍。谓或有人,相续殊胜;虽犯极重戒,而非他胜罪。由彼无有一念覆心。法主世尊,制立如是。若犯他胜;便非苾刍。何不重令出家受戒?由彼相续,已为极重无惭愧坏,无力能发出家律仪。如蕉种故。非观彼有苾刍律仪,故不重令出家受戒。所以然者?设彼后时,谓是苾刍,更舍所学;亦不许彼重出家故。于此无义,苦救何为。若如是人、犹有苾刍性;应自归礼。如是类苾刍,正法灭时,虽无一切结界羯磨、及毗奈耶;未得律仪,无新得理,而先得者,无有舍义。