【三种我执】 p0181

成唯识论一卷三页云:又所执我,复有三种。一者、即蕴。二者、离蕴。三者、与蕴非即非离。初即蕴我,理且不然。我应如蕴,非常一故。又内诸色,定非实我。如外诸色,有质碍故。心心所法,亦非实我。不恒相续,待众缘故。余行余色,亦非实我。如虚空等,非觉性故。中离蕴我,理亦不然。应如虚空,无作受故。后俱非我,理亦不然。许依蕴立,非即离蕴。应如瓶等,非实我故。又既不可说有为无为;亦应不可说是我非我。故彼所执,实我不成。

二解成唯识论一卷二页云:诸所执我略有三种。一者、执我、体常周遍,量同虚空。随处造业,受苦乐故。二者、执我、其体虽常,而量不定。随身大小,有卷舒故。三者、执我、体常至细,如一极微。潜转身中,作事业故。初且非理。所以者何?执我常遍量同虚空,应不随身受苦乐等。又常遍故;应无动转。如何随身能造诸业。又所执我,一切有情,为同?为异?若言同者;一作业时,一切应作;一受果时,一切应受;一得解脱时,一切应解脱;便成大过。若言异者;诸有情我,更相遍故;体应相杂。又一作业一受果时,与一切我,处无别故;应名一切所作所受。若谓作受各有所属,无斯过者;理亦不然。业果及身,与诸我合,属此非彼,不应理故。一解脱时,一切应解脱。所修证法,一切我合故。中亦非理。所以者何?我体常住,不应随身而有舒卷。既有舒卷;如槖钥风,应非常住。又我随身,应可分析;如何可执我体一耶?故彼所言,如童竖戏。后亦非理。所以者何?我量至小,如一极微;如何能令大身遍动。若谓虽小;而速巡身,如旋火轮,似遍动者;则所执我,非一非常。诸有往来,非常一故。