法界次第云:‘檀那秦言布施。若内有信心,外有福田,家有财物,三事和合时,心生舍法,能破悭贪,是名为檀。’施有二种,一者财施,二者法施。
  一、财施 财施者,所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍宝一切己之所有资身之具,及妻子乃至身命,随有所须者,悉能施与,皆名财施。
  二、法施 法施者,若从诸佛及善知识边,闻说世间出世间善法,若从经论中闻,若自以观行故知,以清净心,为人演说,皆名法施。
  菩萨以质直清净心,行此二种施故,名为檀。
  ‘波罗密’波罗密有三翻,或翻云事究竟,或翻云到彼岸,或翻云度无极。
  菩萨修此六法,能究竟通别二种因果,一切自行化他之事,故云事究竟。
  乘此六法,能从二种生死此岸,到二种涅槃彼岸,谓之到彼岸。
  因此六法,能度通别二种事理诸法之旷远,故云度无极。
  此约六波罗密通说也。
  若别说者,菩萨行布施时,具修五种心,乃名为波罗密。何等五?一、知施实相,二、起慈悲心,三、发愿,四、回向,五、具足方便。
  一、云何名知施实相 若布施时,施者受者及财物三事,皆不可得,入实相正观,以无所舍法,而随他有所须者,能舍不吝,是为知施实相。
  二、云何名起慈悲心 菩萨虽知布施实相无所有,而起大慈大悲,欲因此施,与一切乐,拔一切苦,是为起慈悲心。
  三、云何名发愿 行布施时,愿因此施,得无上佛果,不求凡夫三乘果报,是为发愿。
  四、云何各回向 随所施时,回此施功德,向萨婆若,及施一切众生,是为回向。
  五、云何名具足方便 所谓能于布施一法,施转通达一切佛法,遍修诸行,是为具足方便。
  菩萨若能具此五心者,是时随有布施,因中说果,亦名事究竟,亦名到彼岸,亦名度无极也。是以菩萨所行布施者,名为行檀波罗密,若至无上菩提佛果,方是檀波罗密具足成就。