唐朝裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子裴文德，年纪轻轻的就中了状元，皇帝封他为翰林，但是裴休不希望儿子这么早就飞黄腾达，少年仕进。因此就把他送到寺院里修行参学，并且要他先从行单(苦工)上的水头和火头做起。这位少年得意的翰林学士，天天在寺院里挑水砍柴，弄得......

有人说，现在的世界是修罗世界。修罗的特性是什么？就是嗔心重。据佛经说，嗔心重的修罗，专喜与帝释斗争。所以斗争与嗔心有密切的关系。放眼观现实世间，不是每个角落都充满着斗争的气氛吗？因而，人心惶惶，社会不安，世界纷扰，确都由于众生嗔心重而来。真正欲得世界和平，社会...... (宽严法师)

山头主义，门户之见 弘一大师说：【因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。】身为佛弟子，当礼敬三宝，只要现出家相，具足正知正见，皆应护持。只要有能力，对于正信的道场，都尽心护持。切不可因护持某位法师或道场，...... (慧律法师)

佛陀住在舍卫国只树给孤独园说法已经有一段日子了。一天清晨，佛陀正在园中经行，一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前，恭敬的向佛陀顶礼后，说偈问道： 如何获得好名声？如何获得广大财？ 如何获得名流传？如何获得善友亲？ 佛陀也以偈语回答天子所问： 持戒能得好名声，布施可得......

阿若憍陈如等五比丘是最早追随佛陀出家的弟子。佛陀成道后，一心想要度化他们，于是前往他们所住的波罗奈国。途中，遇到一位名叫忧呼的婆罗门，此人辞别父母，离家求师学道。他一看到佛陀庄严的容颜，内心生起无限的倾慕，便向前高声赞叹，并问佛陀：您以何人为师学道，如何能有如......

这个地方放下，诸位也不能误会，不是叫你在事一切都放下、都不干，一心到念佛堂去，那也得有很大的福报。我们现在出家，谚语常说做一天和尚，撞一天钟，这就是说明我们本分的事情，我们活一天做一天，虽然做，绝不执著，那就放下，决定不留恋，保持心地清净，这个重要，一丝毫不染...... (净空法师)

孔子说：见贤思齐，见不贤而内自省！做人，应该为自己树立学习的榜样，同时也应该把自己塑造成别人效法的模范。 如何让自己成圣成贤呢？我有六点意见： 一、要像一面镜子，自我观照： 一般人都只看得到别人的错误，却看不见自己的缺点，因此需要一面镜子，从镜子里透视自己，观...... (星云法师)

有一位比丘，自出家以来，父母从未曾放弃说服他还俗，一再以亲情及丰厚的财富试图动摇他求道的信心。而他自己也一直徘徊在亲情与佛道之间，为此苦恼不堪。 这一天，他终于鼓起勇气向佛陀禀明，请佛陀为他开示如何降伏内心的烦恼魔。 佛陀于是向他说了这样一则故事： 有一位锄头......

佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时，有一位比丘名叫拔提，相貌丑陋，从很远的地方来拜见佛陀。 当时，围绕在佛陀四周的比丘见到拔提比丘走过来，纷纷生起轻慢的念头，互相窃窃私语：他是何等比丘？相貌如此丑陋，实在不能见人，真是叫人厌恶。 佛陀知道了比丘们轻慢的心念，告诉弟......

道树禅师，建了一所寺院，与道士的庙观为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树......

从前，有一个青年在家人的帮助下开了一家客栈。由于青年的精心经营及家人对他的支持，客栈的生意十分红火。 不久之后，这家客栈的对面也开了一家客栈，似乎要和他们抢生意。新开的这家客栈规模很大，青年十分害怕它会击垮自己的客栈，因此总是心存忧虑。 青年的情绪被他的母亲瞧......

犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。 宽恕，是人类的一种美德，宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。 一般人说：我恨你，但是你...... (慧律法师)

慈悲 慈悲法语智慧波流 ◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。 ◎宗教实践的基本原理就是慈悲。 ◎慈悲就是纯粹化了的爱。 ◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。 ◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。 我修慈心，常以无伤害为乐之本。 以...... (海涛法师)

莲池警策序 末法时代，去圣日遥，佛法式微，邪师说法，如恒河沙，邪知邪见，遍满天下。无奈众生业深障重，慧浅福薄，以致学佛人走上正路者少，误入歧途者多，得道者少，沉沦者多。很多人甚至沾染了魔知魔见，沦为魔子魔孙，种下了未来地狱苦因而不自知。究其原因，就是没有遇到善...... (圆因法师)

我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」，特别感到有兴趣，这里先以「如筏喻者」作个引子。 〖如筏喻者〗 「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸，解脱成佛乃称彼岸，...... (沈家桢博士)

○劝修净土 余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，怅怅然靡所依也。夫百年须臾耳，身家妻子之谋日固，悲欢得失荣辱之数日生，而死已随其后矣。昔人谓念佛一门于居士尤为吃紧，置身烈火之中，浸心烦恼之海，一息不来而铁床铜柱随之，非仰仗佛力，何以敌此。(彭际清) 大抵西方佛...... (忏云法师)

今天的讲题，是理性、感性、与觉性，可分三点来说明： 一、三性的原理 何谓理性、感性、与觉性？理性，指众生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是众生受外界事物的感染与冲击，发生内在情绪的变化，导致或苦或乐的感受，纯是情感作用。觉性，指众生本具的佛性，属于天然的...... (文珠法师)

我们学佛，无论目的是想独善其身，作个自了汉；抑或是想兼善天下，实行菩萨道，自利利他；都可以在佛所说的无量法门中，选择一科自己喜欢而又适合个性的，作一门深入的修持。唯独是戒、定、慧三科，是学佛必修的课程，一定要受持，而且是要终身受持。特别是戒，是一切善法的根本，...... (文珠法师)

忏云法师开示：拜佛 法华经二十八卷，第二十五卷观世音菩萨普门品说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻自性。念一尊阿弥陀佛，在拜这一尊阿弥陀佛...... (忏云法师)

1、忏悔自己过去身体、语言和心念上所造偷盗的罪业。 2、从今以后，决心不犯偷盗。 3、看见别人从事偷盗时，设法加以劝导或阻止。 4、看见偷盗的众生，替他忏悔。 5、常愿一切众生永远不偷窃、不盗用别人的财物。 6、看见别人不偷盗，加以称赞。 7、宣扬不偷盗的益处......

参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱...... (虚云老和尚)

合掌，南无本师释迦牟尼佛。（三称） 好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过...... (慧律法师)

人从哇哇坠地到老死病榻最多不过百年，这在历史长河里只不过是短暂一瞬。人的一生无时不与痛苦相伴，少时有少时的痛苦，青年有青年的痛苦，中年有中年的痛苦，老年有老年的痛苦，人的一生就是在痛苦中挣扎。回顾人生，真可谓是人生苦短。 那么痛苦从何而来呢？欲。欲望。没完没了......

第一、想得到端正的身体，要做到： 一、对恶友不起嗔心，二、安住于大慈悲，三、欢喜修学正法，四、造佛形像。 第二、如何得到富贵，要做到： 一、应时布施，二、不起轻慢的心，三、带著欢喜的心情给人，四、不希求果报。 第三、眷属怎样免除多病和死亡： 一、不说离间的语言......

佛教常有一句话劝人的话：要结好缘、结欢喜缘：但是，我常常强调：要结清净缘与欢喜缘！ 有些人的习气是爱恨很强烈，对自己所欢喜的人，什么都能给他，任何事都可以让他；对于不投缘的人，不管他说的话再好都不愿意听，有这种「欢喜和不欢喜」的感情，就会烦恼造业了。我们要在人...... (证严法师)

有一天，一位经常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说：佛陀！您是有史以来最伟大的老师。 佛陀听了这话，丝毫没有露出喜悦之色，反而问弟子：你见过世界上所有的伟大老师吗？ 当然没有。弟子回答。 那么你认识现在活在世界上所有的老师，或未来将出生的老师吗？ 我不认识。弟......

在百喻经中有一则很有趣的短文：有一位父亲，年老多病，但是他很有钱、财产很多。老人有两个儿子，当他病重时很挂虑那些财产，于是说：「将来我要把财产分给这两个儿子，不过，一定要分得很公平。」到底要怎么分法？他说：「请我们族里年龄最长的长辈来做公平的见证人。」交代之后...... (证严法师)

一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。 有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。 天神听了，微笑地问：但是这不是你今天......

参禅的目的就是要开悟，但开悟有什么好处呢?佛教认为，一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难也不怕，滚滚红尘能随缘而不变。不会迷失本性，而且能得到永远的幸福、快乐。 有一个学僧到法堂请示禅师道：禅师!我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念。在您座下没有一......

聪明的一休是很招人喜欢的，喜欢他的中国人可能有好几代了。一休和尚是真实的历史人物。他生于l394年，是后小松天皇的皇子。因为一休母亲的家族与天皇家族关系不和，小一休从小就被赶出皇宫，在六岁的时候，出家到京都的安国寺学习禅宗。有这么一个头脑简单、爱生气发怒的二愣......