先从做人起 在佛经里有这样的两句话：欲成最佳龙象，先做众生马牛。如何做人是一生的事业，俗话说：做人难，人难做，难做人。一点儿也不假。不过如果我们懂得做人的道理，并且如是奉行，似乎也并不难。学佛先从做人起，用佛家的智慧来为自己修身养性，从而获得做人的圆满。 自己...... (星云法师)

黎明，佛陀入城。途中，看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。佛陀问他为什么这样做？那男子说：我叫做善生，每天向六方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福。 佛陀慈祥地说：我也有六种礼敬的方法： 一、孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令爸......

佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地次穷死过、饿死过。这有什么呢？世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。 不管我们现在有多大的名声，有多少眷...... (达真堪布)

我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。 第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。 其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。就像个漏着的水池一样，里面本来就没有太多的水，很快就会漏...... (达真堪布)

《小止观》里头有治病十法。我们现在身心都有病，大病，不是小病。 这十法里面第一个是「信，信此法必能治病」 ，这个法是什么法？断恶修善，具体跟诸位说，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。《十善业道经》里头佛讲得太好了，佛告诉龙王，龙王是我们这个地球上的代表人...... (净空法师)

一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就，必须专修，不能杂修。但是，不少同修对于这个问题都存在不同程度的错误理解，总觉得一句佛号太简单了。怕不保险，所以想方设法多增加一些。念这样经那样经，这样咒那样咒，甚至于兼修其他的法门...... (昌臻法师)

今天讲的题目是《学佛先学做人》，分两部分来谈： 第一部分 学习佛法 认识宇宙人生的真相 佛法就是认识宇宙人生真相的法则。人生就是我们自己一生的问题。宇宙就是我们所生活的的环境。我们有幸生而为人，怎么能对自己和所处的环境一无所知？我们要想认识自己，认识环境就不能...... (昌臻法师)

八风，指称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐八种境界之风。称，当面的称颂。讥，当面的讥讽。毁，背后的毁谤。誉，背后的赞誉。利，获得的利益。衰，遭受损害。苦，遭遇痛苦困难。乐，获得称心快乐。前四项偏于名，后四项偏于利。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和。众生...... (昌臻法师)

佛经上讲：人身难得，佛法难闻。既得暇满人身又闻如来正法，是何等福德才能臻此？所以在西藏，想要听闻佛法，首先就得供养法师，没有供养是不能听到佛法的。今天大家来听闻佛法，也是非常难得的，因此，在听闻佛法之前，也必须要有供养。有了供养才能听到真正的佛法，不然的话，诸...... (达照法师)

《法华经》里讲得非常好，哪怕就是举一个手或低个头，渐渐积累功德，皆得成佛道。有时候我们看到一些人，虽然拿着经书，口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但是看到师父却没有合掌，这是不合规矩、不如法的。见到师父就应该合掌，合掌就是双手合十，表示全心全意恭敬三宝。但是对于不知道...... (达照法师)

有人问我生命的意义是什么？ 我告诉他：修行是生命中唯一有意义的事情！ 因为我们这个世界和我们这个身体都是由我们的业构成的，业的善恶好坏决定了我们这个世界和身心的好坏，业就是行为，身口意三种行为就是三业。修改我们的不良习惯，改善我们的身口意行为就是生命中唯一有意...... (达照法师)

中国的佛教在逐渐地恢复发展，我们大家现在学习，特别是汉地的佛弟子，在学习佛法的路上存在三种缺失：第一种是缺少上师、善知识的指导，没有一个真正带我们修行，或者说一直指导我们修行这条光明大路的师父；第二种是我们学习了以后、皈依了以后，不知道如何进步，就是学习修行的...... (达照法师)

对于刚开始学佛的青年来说，怎么在家学佛，有个什么样的进阶过程和要求？是常常苦恼的问题。为此，本期《学佛问答》将分－七个阶段详细讨论在家学佛的几个条件，希望能对大家学佛有所裨益。 （一）以身作则。 怎样作则法？因为佛学虽然重在正解，但实行也是很要紧的。怎样实行法......

修行人最好不管别人的事，为什么？管别人的事，烦恼就现前。一定要晓得，修行是修我自己，不是修别人！如果拿佛法理论、戒律做一个标准到处去衡量别人，那你就错了。自己顾自己都来不及，所谓自顾不暇，哪有时间去管别人的事情？ 我也见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己...... (净空法师)

古人曰：莫以恶小而为之，莫以善小而不为。环顾身边，可行善事比比皆是，就看你怎么做。 节约用水、用电等等节约能源之举，可以使其他需要的人得到这些资源，就是行善；言语温和，与人和睦相处，等于净化了周围的人文环境，也是善举；讲究卫生，不乱扔废弃物，爱护花草树木，环境...... (心律法师)

众所周知的伤仲永，通过讲述一个五岁便可指物作诗，天生才华出众的神童仲永，因后天不学习和被父亲当作赚钱工具而沦落到一个普通人的故事，告诉大家，人的知识才能决不可单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习，强调后天教育和学习对成才的重要性。 很多人的经历都验证了这点：...... (心律法师)

今天在这里给大家讲一下龙钦巴大士的《六种危险》，这都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，才能坚持、才能成就。 第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法...... (达真堪布)

众生颠倒，往往以邪为正，以恶为善，若无代表正义的韦驮、伽蓝诸大战将，以武力来维护世间和平，则群魔猖狂，善良的百姓无以安居乐业。人间是个佛魔各半的世间，光明使者往往要伴随著胜利凯旋之歌才能到来。如同今日，世界各国高峰会议，若无强大的国防力量做后盾，则无争取和谈的...... (星云法师)

佛陀出去托钵，路过皇宫的楼阁，看到难陀和爱妃正在享受人间的爱欲之乐，难陀看到佛陀从远处渐渐走近，佛陀的庄严使他生起一股敬重之心；因此，难陀不由自主地从楼阁下来，走到佛陀面前合掌向佛陀顶礼。佛陀很自然地把钵交给他，难陀接过之后，佛陀又说：「跟我走！」难陀就捧着钵......

第一篇 惭愧忏悔 壹前言 古人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒...... (星云法师)

心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。 修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你...... (顶果钦哲仁波切)

有一只老虎王有一天跟其它的老虎说：从今天开始，看到出家人，看到佛教徒，不准吃！ 其它的小老虎就问老虎王：为什么？ 老虎王说：我看到一个老和尚，好慈悲啊！所以我们从今天开始，不能吃佛教徒！ 于是其它的老虎都遵守了！ 结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身...... (海涛法师)

第一篇 信解行证 壹：前言 佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。 贰：信 一、信的意义 信，指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚...... (星云法师)

出家是一件神圣庄严的伟业，是超凡入圣的转捩点，是世间而出世间的关键，是小我而大我的人生观，是由迷妄而觉悟的分水岭，是生死而涅槃的界碑，是烦恼而菩提的起点，因此，在出家前，心里应准备一些事项是必然的，今举十点为例： 1、身体健康，五官端正，思想正见。 2、无不良...... (如本法师)

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。 结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好...... (海涛法师)

过去，佛陀住在阿毗阇恒河边。一天，有一位比丘来到精舍求见佛陀说：出家众剃除须发，正信出家，虔修梵行，成道时能自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。请世尊慈悲开示，我会独自在一静处专心思惟，精进不放逸。此时佛陀观察恒河水，见水中有一大树随流而下，于是......

问：现在灾难频繁，请问弟子和家人是继续工作学习，还是放下一切，开始念佛修行？ 答：放下，是放下妄想、分别、执着，不是放下工作。特别是念佛法门，这个法门方便，能够随顺一切工作，它都不妨碍。我们在做工，心里一样有佛号。如果我们的工作是需要用思惟、思考，要用脑的，我...... (净空法师)

诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。这是佛教的真谛。人人都明白这个道理，可是，人人都不能行这个道理，所以天下大乱。 我们在打禅七，就是改恶向善，是改过自新最好的机会。一念恶，天地会有狂风暴雨发生，造成灾害。如果全世界所有的人类，都能受持五戒，奉行十善，天地...... (宣化上人)

修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所以这是正邪的...... (宣化上人)

◎ 修行，行是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是修行。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是修行。 ◎ 修行重实质、重心地、重真心，不重形式。 ◎ 修行，是把十恶行为修正过来，变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、...... (净空法师)