益西彭措
二战期间犹太人大屠杀、南京大屠杀、非洲卢旺达种族大屠杀等悲剧,都以被害人数之多,而让人触目惊心。可大家有没有想过,仅这个春节期间被宰杀的旁生数量有多少呢?这个数量是哪一次人类大屠杀都无法相比的!让我们为它们共同念诵108遍弥陀圣号和观音心咒,愿它们早日转生善趣,值遇正法,解脱成佛!
 

 
海涛法师菩提心语
少生烦恼,广结善缘,修福报,是净化人生不变的原则。 --海涛法师
 

 
达真堪布
有的人虽然在佛理上很精通,讲起来滔滔不绝,但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候,自然而然就会有人亲近你,跟你学修。有的人很着急:“我想弘法,也讲得很明白,但是都不听我的!”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够,修证还不到位,着急也没有用!
 
星云大师
有些人饱食终日、无所用心,愈清闲疏懒,愈精神萎靡。也有人东奔西跑、忙碌不堪,却愈忙愈有活力,愈精神焕发。可见人生以服务为目的,忙碌劳动,是身心最滋养的肥料。
 
索达吉堪布
河,明明在不停地奔流,人们仍以为它是一条不变的河;“我”,明明没有一刹那停止过变化,人们仍把它执著为不变的“我”。总把无常当做常有,这就是佛教所说的“愚痴”。
 

 
星云大师
只要能经过春风夏雨,也能经过秋霜冬雪,如此,必能做苍松翠柏,与万年时空争个长短。
 
达真堪布
希望自己高于别人,总想高高在上;若有人服从了,有人伺候了,就很得意,希望越多越好。人都有这种毛病,只是严重不严重的差别。这不是小事啊!这都是堕落的因!将来很难再次得到人身,即使得到人身了,也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。
 
星云大师
我们有几个人想要明白自己呢?常常怨怪别人不了解我,可是自己又何尝了解自己呢?所以说,人生最大的悲哀是无知;此心不明,真是可惜。
 
大安法师
禅宗历史上,有很多开悟了但是见思惑没有断,依然轮回的公案。如宋代的五祖戒禅师转世为苏东坡,草堂青禅师转世为曾鲁公,见思惑没有断,靠自力了脱生死不可能。同时又没有深信切愿持名,又不能仰靠阿弥陀佛的愿力了脱生死。这样自力断不了惑业,佛力加持也无份,两方面都没有靠上,出三界是不可能的。
 

 
索达吉堪布
俗话说:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”它的本意是,越是苦的良药,越对治病有帮助;越是不顺耳的劝告,越有利于改正缺点,对自己的行为有帮助。但有时候,逆耳的忠言也会使人产生抵触情绪,较难达到真正的目的。所以,掌握分寸很重要。
 

 
海涛法师菩提心语
命运的产生,其实就是三世因果的现象。一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数,这定数其实就是过去世心念、语言和行为的果报。系囚动物或剥夺他人自由的人,来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响,前世种善因,今生必感得自由快乐的果报。--海涛法师
 

 
海涛法师菩提心语
要令善法功德不消减,且能日益增长的最好方法即是回向。 即使不能做到三轮体空的回向,也要尽力做到随愿的回向。--海涛法师
 

 
微博精选
【想发火?先问自己4个问题】美国生理学家爱尔马研究发现,人生气10分钟耗费掉的精力不亚于参加一次3000米赛跑,且生理反应剧烈,分泌物比在任何时候都复杂,且有一定毒性,伤人伤己。发火前不妨问自己4个问题:1.是不是小题大做了?2.是否有人比我更糟糕?3.事情能否有转机?4.能否接受眼下的感受
 

 
梦参老和尚法语
学佛是为了学乐,为了断苦,为了断苦的因。以苦为师是古德警示世人的话。苦行,到山里行苦行,就可以成道吗?不是这样的。所谓苦行,是为了磨练自己,为了让自己在面临逆境的时候不被境界所转,是这个意思。四谛,苦、集、灭、道成就之后,永远就不会再受苦了。
 

 
印光法师文钞菁华录
须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼说善恶因果,生死轮回,令彼心有所畏惧,则必定改过迁善,以为良善。又为彼说佛法之利益,令其信奉而修持之。凡遇大病,皆令念佛及念观音。凡遇妇女,皆令预念,不至因产受苦及殒命。
 
印光法师文钞菁华录
鸡卵吃素之人不可食,以有生机故。即无生机,亦不可食,以有毒质故也。有谓无雄鸡之地,卵无生机,此地甚少。昔一人好食鸡蛋,久则腹中余毒,生许多鸡卵及小鸡,诸医不识其病,张仲景令煮蒜食之,则吐出许多鸡子,及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食,食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣。
 
印光法师文钞菁华录
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。
 
印光法师文钞菁华录
聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎
 
印光法师文钞菁华录
下品下生,乃五逆十恶之极重罪人,由临终阿鼻地狱之相已现,生大恐怖,遇善知识教以念佛,由怖苦求救之心,猛切之极。虽所念无多,而一念心光感佛,故佛即垂接引以应之,遂得往生。
 
印光法师文钞菁华录
民国二十九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。
 

 
印光法师文钞菁华录
凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
 
东林法语
我们学佛是要了生脱死的,学佛是要圆成我们本具的佛性的,你先要把这个目标树立起来。那么树立起来以后,这个世间一切都是梦幻泡影,它的吉凶祸福都是在做梦:好一点也是梦,坏一点也是梦。——大安法师
 

 
印光法师文钞菁华录
唯念佛法门,仗佛慈力。若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者。然念佛人多,往生人少,以愚痴无知,只求来生人天福报,或不生惭愧,常行不孝不慈,不忠不义等事,心与佛背所致。过在自己,非佛不慈悲。若其人未发心念佛前,曾作诸恶,今既念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。
 
印光法师文钞菁华录
若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽,不能仗自力了生死。信愿既无,不能仗佛力了生死。世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。
 

 
印光法师文钞菁华录
须知世间万法,悉皆虚假,了无真实。如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花,如热时焰,如乾闼婆城。唯自己一念心性,亘古亘今,不变不坏。—— 印光法师
 

 
印光法师文钞菁华录
「一句南无阿弥陀佛,绵绵密密,长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气、等念,偶尔萌动,即作念云,我念佛人,何可起此种心念乎?!念起即息,久则凡一切劳神损身之念,皆无由而起。终日由佛不思议功德,加持身心,敢保不须十日,即见大效。」
 
印光法师文钞菁华录
欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
 
印光法师文钞菁华录
学佛之人,当吃净素,慈心不杀,爱惜生命。凡是动物,皆知疼痛,皆贪生怕死,不可杀害。若杀而食之,则结一杀业,来生后世,必受彼杀。当知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。杀而食之,何能下咽?若知此义,即丧身失命亦不会吃一切肉矣。
 

 
印光法师文钞菁华录
末世学佛,所宜注重者,在知因果,与修净土,以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理,损人利己之事,修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力,往生西方。
 
梦参老和尚法语
空门不空,因为空门不空而建立一切法。这一切法是什么?世间相。过去有一偈子,『因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义』。一切法,它的真理就是中道。真理之外就是假名,假名必有实体。像我们每个人的名字就代表你的实体。
 

 
印光法师文钞菁华录
二子懒读,亦夙业使然,宜令礼念观世音,消其愚痴,则自肯读矣。又宜为彼作功德,及念观音,为彼祈祷,庶易见效。
 

 
印光法师文钞菁华录
若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离,力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。
 

 
梦参老和尚法语
【但愿百年无病苦,不教一息有愁魔】大家要在工作中转换习气,契入佛教。每天要欢欢喜喜的,乃至於一呼吸之间都不要发愁,都不要烦恼,愁在佛教叫魔。心里不高兴,那就叫魔,什么魔呢?魔你的身体没有办法开悟,没有办法增长智慧。
 

 
梦参老和尚法语
当智慧未开时,要远远避开世间名和利。地位愈高,名声愈大,就愈危险。要彻底放下,放得愈干净,愈容易成就。
 

 
益西彭措
我们知道了佛法,跟世间的做法完全不同。他们回避死的问题,我们是直接面对死;他们对于死无计可施,只能被动地随业流转,我们可以积极地准备、应对,来求得最好的结果。
 

 
东林法语
古云:“宁可九莲居下品,不来人世受胞胎。”厌患胞胎,但勤念佛。一心念佛,莲花化生。—— 莲池大师《云栖净土汇语》
 

 
印光法师文钞菁华录
余素不知医,颇欲世人咸皆无病,日持《大悲咒》,加持净水。有久婴(音英,缠)痼疾,中西医士均不能治者,令其戒杀护生,吃素念佛,及念观音。果真至诚,即可立刻回机,不久自愈。纵不即愈,决无加重之理。且能消除恶业,增长善根,又无所费。
 

 
印光法师文钞菁华录
大悲咒咒水治病。当发至诚恳切心,方有灵验。……不贪名,不贪利,唯欲救人病苦,则便灵。有或持灵后,贪名利,或破戒,则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。
 

 
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