索达吉堪布
对某个事物,因为最爱,有时候就会生起最恨的情绪,引爆最大的痛苦。所以,在生活中掌握一种“度”比较好,这样,才能得到长久的幸福。
 

 
大愿法师-
我们要扩大自己的心量,调整好自己的心态,只要消除召感贫穷的负面心态,我们都能够心想事成。
 

 
大安法师
玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》,他不是翻译一心不乱,他翻译成一心系念。一心系念在我们业力凡夫层面还能做到,就是一心一意地系念弥陀名号,心不离佛,佛不离心,但是可能还有妄念达不到清净心。但在妄念的背景当中,这句佛号还紧紧地抓住,这就是散乱心当中具足信愿称名也能感通佛力往生净土。
 

 
梦参老和尚法语
大家都会念佛号,或念观世音。念观世音的时候,你想什么?想我虽然不能够亲自去帮助别人,我念观世音菩萨,求观世音菩萨帮助我去救别人,我求观世音菩萨救别人,我的心就是观世音。明白这个道理吗?信不信?当你一心念观世音菩萨时,把自身化成观世音菩萨;念地藏菩萨,把自身化成地藏菩萨。
 

 
大愿法师-
修行是很快乐的一件事情,为什么要弄得那么苦兮兮的?
 

 
星云大师
世间有些人希望「我好你不好」,只知追求自己的快乐,置他人的痛苦于不顾,所以纷争不断;我们应秉持另一种观念,「你好他也好」,不好的让我来承担。
 

 
济群法师
佛教讲众生平等,包括佛与众生平等,也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性,从佛性来看,佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果,每个生命都离不开因缘因果的规律,在业力面前人人平等。生命是无尽的积累,每个生命的认识、行为和经验不同,这是造成各种生命千差万别的原因。
 
星云大师
或早或晚,或与好人相处,或遇坏人,或在寒冷乃至酷热的环境中,善与不善的因缘里,我们都能随缘生活。
 
济群法师
佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定万能神的存在,也不以为人的命运是神决定的。佛教认为一切众生皆有佛性,人人平等。每个人的命运都是自己决定的,自己才是命运的主人。每个生命都有自由快乐的潜质,只要摆脱迷惑烦恼。佛教认为人身无比可贵,通过学佛修行,可以帮助我们实现生命的最大价值。
 
大愿法师-
我们看“恶”字怎么写的?即差一点点的心就是恶,偏一点点的心就容易产生恶,所以任何时候都要让我们的心充满了慈悲,欢喜和智慧,这就是善心、觉悟的心。
 

 
星云大师
钱财虽没有别人多,心胸却比别人大;物质没有别人丰富,思想却比别人高超。这种内在的财富享受,对人生的因缘际会,有宽广深远的影响。
 
大愿法师-
“狭隘转身难,东西尽是山。 行人不到处,风定落花闲”。 禅门公案是打破一切思维定势,你懂得禅的智慧,任何时候你都可以用,随时随时都可以用,运用到我们的生活和工作中来。
 

 
大愿法师-
只要我们有慈善的心,不断地用好这个财富来作善事,我们的福报就会不断地增值。
 

 
星云大师
禅宗讲究「明心见性」,更有「此心不明,如丧考妣」的省思,所以多数参禅的人,都在心地上耕耘,务期找到自己的本来面目。
 
索达吉堪布
生气,是一种破坏性的情绪。处理棘手的问题时,随意发泄不满,只会带来麻烦,若能心平气和、微笑面对,让别人感觉轻松自在,许多困境都容易突围。
 

 
大安法师
净土法门是佛的法界的事情,我们人法界梦都梦不到,不是我们的认知范围,他就自然就会怀疑。一听那些神秘的现象他都会自然地用他的常识来加以解析,在他的常识的范围当中,他认为才是真理,对于常识之外的东西,他就很难相信,但是这个世间的这个不可思议的东西太多了。
 

 
大安法师
很多人对往生产生不了信心,觉得往生一定要功夫成片、要清净心、要断分别执著。五逆十恶的罪人都能往生,是靠阿弥陀佛至极的慈悲和至大的威力。我们的生命归投到阿弥陀佛那里去,阿弥陀佛决定让我们往生。《观经》提出十念往生,不谈条件。只要用信愿来庄严佛号,就感通了。
 

 
大愿法师-
一个能够成就大事的人,要有四个标准:大事难事看担当;逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养;群行群止看识见。
 

 
梦参老和尚法语
很多人说信佛是迷信,迷信能信吗?我们天天讲觉悟。佛法,佛教是讲觉悟的,信觉悟,绝对不迷信。迷了的,绝不信。不是我们迷,是你迷。说佛教是迷信,我信的不迷,是你不信才迷了,迷了所以才不信。觉就是学明白,那个事你不明白,去学,学明白了,拿你明白的知识去了生死。
 

 
星云大师
念佛不但能使自己增品向上,还可以利人。为什么念佛能利人呢?一个人念佛有成,无时无刻不将弥陀的慈悲智慧称诵在心,自然不生妄念,不侵犯人,更不会伤害众生,如此,社会便能呈现祥和的景象。念佛的效力和功用,实在功德无量。
 
梦参老和尚法语
很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道,那是因为他贪爱心、财色心始终断不了,每天都活在热恼当中,离道甚远无法进入。文殊菩萨教导 “善用其心”, 我们若能常时警醒,用般若智慧去观照、去对治,如是修学佛法的人很快就能与道相应。
 

 
梦参老和尚法语
平日里吃饭、穿衣、说话、做事,心能够经常观照,不让念头错失了,心永远定在阿弥陀佛上,定到极乐世界上,这叫三昧。我们说三昧加持力,谁加持?除了诸佛加持,是你自己加持自己的。
 

 
梦参老和尚法语
我们通常是做礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课,这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候,所有外边的、现前的一切现象,都是我们对境炼心的助缘,跟我们所修的法都有关系。
 

 
梦参老和尚法语
要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢,时时想到自己不如一切人,不要把自己看得那么重、那么大、那么高,要感觉到自己的不对,看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行,切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大,你摔碗我会掀桌子,看谁力量大,这就错了。
 

 
星云大师
「学贫贫后道方亲」,真正的学道人,先学贫穷,金钱少,挂碍就少;金钱多,挂碍必多。一个人如果能安贫乐道,才懂得在贫穷里不屈不辱。
 
印光法师文钞菁华录
下至五逆十恶之人,临终地狱相现。若心识不迷,有善知识教以念佛。其人生大怖畏,生大愧悔。虽念数声,即便命终。亦可仗佛慈力,接引往生。一得往生,则永出轮回,高预海会。渐次进修,必证佛果。仗自力了生死,如彼之难。仗佛力了生死,如此之易。凡有心者,皆能念佛,皆可往生。
 

 
济群法师
命运虽然是我们自己造成的,但我们对自己的心念、行为总是不能自己,使得我们对命运无可奈何。因为我们只有做得了心念、行为的主人,才能做命运的主人。
 
印光法师文钞菁华录
念佛时眼宜垂帘,即放下眼皮,不可睁大。眼既摄矣,鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。身须恭敬,则身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,方为净念。六根不摄,虽则念佛,心中仍然妄想纷飞,难得实益。
 

 
星云大师
儒家主张凡事反求诸己,人间禅者要求「随其心净则佛土净」,故人人应除去自己心上的妄想执着,否则一个黑漆皮灯笼,怎么能是人间佛教的禅者呢?
 
印光法师文钞菁华录
自力了生死,非宿根深厚者不能。末世众生,何能企及。于是如来特开一净土法门,俾一切若圣若凡,上中下根,同于现生了生脱死。其慈悲救护之心,至极无加矣。其修持之法,亦须严持净戒,力修定慧。而兼以生信发愿,持佛名号,求生西方。信愿真切,念力精纯。现生亦可证圣,临终直登上品。
 

 
济群法师
身份只是一个暂时的标签,财富就像你穿的衣服,心态、生命品质才是代表着你的存在,同时也决定你是否真正快乐的根本因素。
 
星云大师
读书、创业或从事任何工作,不要急于成就,太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败,所以「谋事不求易成」。
 
星云大师
参学必须向人谦虚请益扣问,才能获得长辈大德的教授。机缘成熟,就能豁然意解,妙得于心。
 
济群法师
缺少福报的人,被生活所迫,身不由己;有福报的人,可以听从自己的感觉,以为可以我说得算,却不知道究竟我是谁,结果纵容了一大堆迷惑的感觉,还是身不由己。
 
印光法师文钞菁华录
毒恶与慈善不相敌。人若心无毒恶,蛇虎亦可为伴。即未到此地位,若常念佛念经之善人,决不被此等所害。以心存慈善,可以化彼毒恶。况修行之人,常有善神卫护。
 
梦参老和尚法语
人在苦难当中,至诚心容易生起;一旦安逸了,虔敬心也就跑远了。求身体好一点,身体真的健康一些了,就忘了菩萨三宝,忘记生死无常又去放逸了,这种问题每个人身上都存在,这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜,心灵真正受到佛法滋养,“信心”才会不退! 否则,一切众生都一样会随习气业力退转。
 

 
星云大师
修学「心的管理」这门学科,不能完全依靠别人,必得依靠自己。把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等提升起来,然后由这许多的善心、好心,来管理自己、管理环境、管理事物、管理团体。
 
梦参老和尚法语
有智慧的人会如是观察,我们今生所受的,就是过去世我自己所做的。 明白之后,你看一切事、一切物、一切人,你会感觉到一切平等平等,没有不平等的,自己做的自己受,有甚么不平等的呢? 佛教所说的平等是这样的说法,在因果律方面讲平等,自做自受的平等。
 

 
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