海涛法师慈悲心语
【南无妙色身如来】希望外表庄严,有美感,有众生缘:念‘南无妙色身如来’ ‘南无寂音如来’ ‘南无宝莲花步如来’,念这三尊佛时,把自己以前丑陋的基因(如你以前生气嗔恚等)去除掉。
 

 
大安法师
佛能不能度众生,众生能不能被度,这里面的成败完全取决于缘。有缘就容易度;没有缘,你水平再高也度不了。所以佛经告诉我们:未成佛前先结人缘,是非常重要的。否则你跟众生一点缘分都没有,等你成佛之后,你也是一个光杆司令了。
 

 
梦参老和尚法语
【为什么要忏悔】假使你身体不好,一天到晚的生病,你苦的不得了,你的心能静下来修行吗?不能。这是你身体和内心的问题。还有你周围的人、周围的事,使你没办法安心修行,这就是外边客观的环境问题,障道因缘很多。所以要修忏悔。
 

 
索达吉堪布
你给别人的,其实是给自己的。你若想被爱,就要先去爱人; 你期望被人关心,就要先关心别人;你要别人对你好,就要先对别人好。这是一个绝对有效的秘方,适用于任何时候。
 

 
海涛法师慈悲心语
【南无广博身如来】一个人个子很矮,希望来世长得更高,念‘南无广博身如来’,任何一个鬼道听到这个佛号,喉咙就打开,身体变壮大,而且脱离鬼道。
 

 
梦参老和尚法语
受了三皈五戒,入佛门之后,是不是每晚都忆念着三宝入睡呢?当你每天睁开眼睛时,你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢?如果你能终生不断,每天早晚都这样做,临命终时一定能生净土。
 

 
大安法师
有人曾经问过一个僧人:“人的身体为什么是直的,站着走路?畜牲的身体为什么是横着走路?为什么有直有横?”这个僧人就说:“人的前世他的心直,心是正直的,所以今世的身体也直起来了。畜牲的前世的心是横的,横行霸道,所以今世的身体也是横的。”
 

 
梦参老和尚法语
好多同修今天功课没做,希望明天再补。“我不想做”,就懈怠了,睡觉去了,你睡不着。不管是鬼叫你,护法神叫你,你非得起来念完才能睡。如果你能睡着,是你没有功夫,没得到那个加持的力量;你真正得到那个力量,你想不念,到时候那个意念自然就念。这就叫加持力,这就是你得到的法喜,会生出欢喜心。
 

 
达真堪布
有些人像“水里的石头”一样,参加法会回去没几天,又变成了老样子。不能这样!应该趁热打铁,精进起来,在生活中好好表法,好好修正自己。这样,你参加这次法会才有真正的意义。
 

 
海涛法师慈悲心语
不要光埋怨自己多病、灾祸横生,多看看横死在自己刀下、口中的生命有多少?--海涛法师
 

 
济群法师
有人向:安贫乐道会不会变得没有进取心?答:一个人能乐道、求道,这是人生最高的进取心。
 
少林寺
永信禅话:佛教不是消极的厌世,而是对世俗生活审视、觉醒后,在体证世间万事万物空性的过程中,达到对世俗生活的超越。佛教的“厌世”、对世俗生活的舍离,恰恰最能体现出佛教徒对于人生积极向上的态度,不断超越自己的珍贵品质。
 

 
索达吉堪布
有一次上课,苏格拉底布置了一道作业,让他的弟子们做一件事——每天甩手100下。一个星期后,问多少人还在坚持,90%的人举手。一个月后,他又问,只剩一半的人。一年后,他再问,只有一个人坚持下来。那人就是柏拉图。可见,脚踏实地比一时热情,离成就更近。
 

 
海涛法师慈悲心语
【南无多宝如来】念南无多宝如来,除了脱离三恶道,那么悭贪、吝啬的人,不再吝啬,去除贫穷的果报。所以我每次买东西去人家商店,我就念南无多宝如来,希望你们发财啊,赚钱呐。各位,看到贫穷的人,帮他念南无多宝如来名号,消灭他过去偷盗悭贪的因,让他有福报。做生意的人要多念。
 

 
索达吉堪布
唐朝药王孙思邈说过:“胆愈大而心愈小,智愈圆而行愈方。”意思是,胆要大而心要细,智慧要全面而行为要端正。这是他对良医的要求。放在今日,也是我们为人处事的良方。
 

 
星云大师
宇宙万物,皆需因缘条件才能生起;也会随着因缘条件散去而还灭,「缘起缘灭」是亘古不变的道理。
 

 
梦参老和尚法语
戒不是束缚,戒是把那些扰乱你道业的,用戒把它都排除去,你就解脱了,你就成道了。
 

 
星云大师
对于世间的善恶美丑,人我的恩怨情仇,言语的触犯讽刺,彼此的欺凌纷诤,能视为虚空幻相,就不会想到报复酬害,净土即在目前。
 
达真堪布
心生善念,应自欢喜,令善日增。心生恶念,应自忏悔,愿恶永绝。
 

 
达真堪布
我们现在工作、生活,为什么心总是不定、散乱?就是想的事太多,欲望太强。想得到这个、还想得到那个,有了这个、还想要那个。这都是无常法没有修好,尤其是死期不定这个道理还没有弄明白。
 
天台子达照
生命的意义有二:一是对自己而言,能离苦得乐便是,从时间上过去现在未来、从空间上此地他方,都要改恶向善,才能获得终极快乐,才算活得有意义。二是对他人和外在世界而言,能助其离苦、给予快乐,才有意义!
 

 
少林寺
“手把青秧插满田, 低头便是水中天, 身心清净方为道, 退步原来是向前。”在功名富贵之前退让一步,是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分,是何等的悠然自得!这种谦恭中的忍让才是真正的进步,这种时时照顾脚下,脚踏实地的向前才至真至贵。
 

 
大愿法师-
科学成就一切,禅肯定一切,要肯定我们本自具足,这样是修行的起点。如果你一直想逃避一个不完美的自己,想在未来追求一个完美的自己,你下手就错了,不是这样修的,只有活在当下才有真正的快乐。
 

 
天台子达照
幸福人生是:两只脚能走路,两只手能做事,两个脑子能统一运用,智慧和方便能完美展现,享受生活而不会堕落奢靡,清心无为而不致枯木寒岩,是非分明而能够怨亲平等,精进努力而能够无为无作,极高妙而反平常,致清淡而富内涵,恰到好处,天衣无缝,不假装潢,刻意求全,反致损伤,受用无尽,喜悦清凉!
 
大安法师
学佛越早越好。年轻生命力旺盛,修行的功夫容易得力。到了老年了,老年开始学佛,一生的生活经历会在他内心累积了很多的尘垢,精力也很有限,当然修行就要差一点。但是只要闻到道,尤其闻到念佛法门,都是值得庆幸的一件事情。
 

 
大安法师
有人长得很端正,是什么原因?由于他有一颗忍辱的心、柔和的心,不跟人计较,心量开阔;造佛像,因为佛像很庄严,你造佛像,就感得今生长相庄严;以饮食布施他人,人饿了,他身心就很憔悴,就不好看,如果吃得饱了,他的身心就很安乐,就好看一点,你用饮食施人也是你感得身形端正之因。
 

 
天台子达照
善知识是修行成佛路上的导师,不可须臾离开啊!只要我们还在修行,就必须随时有善知识的保护和不停地调教,耳提面命,破立全新,改过修正,去伪存真,方能成就。不亲近善知识是绝对不可能安全地到达目的地的。
 
大安法师
我们学佛的人,实际上每天都要面对死亡。了解了死,才能知道生存的意义,才能建立正确的人生价值观。对于净业行人来说,有时候就是为死亡作准备。
 

 
大安法师
如果我们往生不了,我们的神识一出体,就会有中阴身。中阴身一般:快的就很快投生,慢的也得要七七四十九天。中阴身阶段,他受业力的牵引。随着他的业力,哪个重,就到哪一道里面去。他就有一个投胎的问题。那么往生西方极乐世界,它没有这样的中阴身投胎问题,他不经过中阴身。
 

 
大愿法师-
实际上佛说八万四千法门,无非都只是为了破妄,破执、因为真心本来法尔如是,亘古如是,不是你后来通过修才得到的,不用修的。
 

 
天台子达照
《警示》:人生这么苦,赶紧精进修!若不及时行,无常快来临!得到临终日,后悔已太迟!轮回无量劫,真悟才停歇!一切业障海,迷幻实不该!佛慈常垂手,接引永无休!怎忍菩萨泪,凡心重重碎!劝君早回头,极力趋上游!
 
大愿法师-
大脑思维只能通过记忆知道过去的事情,然后将它们投射到当下的时刻来解读万事万物,这样不但是扭曲了当下时刻的真实相,也使你无法体验到生命的真实相,所以大脑思维就会使我们在法性法相上都迷失。
 

 
索达吉堪布
如果太注重眼前的利益,计较一时的得失,那即便是自己最拿手的本事,也无法充分施展开来。双眼一定会被蒙住,心也一定会失去分寸。所以,不管做什么,保持一颗平常心很重要。
 

 
达真堪布
一切缘法都是以感应而产生,有什么样的感,就有什么样的应,但心里不要执着,不要当真。你可以有所反应,但这只是在演戏,是虚幻的,不是实实在在的。若能做到这样,那就自在了。
 

 
大愿法师-
我们有三个噩梦:第一个噩梦是你生生世世的记忆,所知障;第二个噩梦是你压抑的情绪形成的痛苦之身,烦恼障;第三个噩梦是你与他人与众生纠缠不清,形成的业力,业障。当我们深信当下是唯一的生命真实相,真正地肯定自己有明心见性的智慧能力的时候,我们就从梦中醒过来了。
 

 
梦参老和尚法语
平时一定要分配些时间来修行,让我们对解脱更有把握一点。说到有把握,要怎样才知道有没有把握呢?以前一见着心爱的东西,你会贪恋的不得了,现在因为修行的关系,淡泊了,甚至有没有都无所谓了。这都是很好的现象和进步。所以不论时间多少,每天都应安排出一段来修行,这很重要。
 

 
大安法师
我慢的人常常是把自己的优点看得很大,看别人的缺点明察秋毫。总是觉得别人不如我,他就会傲慢。
 

 
达真堪布
有的人不愿意行持供灯、供水这些善法,说什么“这都是外在的东西,不用做这些善根、功德。佛法主要是往内求的。”是,但这都是方法。比如开锁要有钥匙,若没有钥匙,你能开这个锁吗?若没有这些方法,能打开智慧吗?不可能的。所以还是要靠外在的这些缘起,才能显现本具的光明。
 
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