大安法师
佛经常常比喻:瞎眼的乌龟在海里面每一百年伸出头一次,那茫茫大海有一块木板,木板上有一个圆孔;那这一百年才伸出头来的那只瞎眼的乌龟,头正好伸到了这个木板的圆孔里面。这个概率是不是很低啊?那得人身比这个概率还低!
 

 
大安法师
古德常常讲“清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛。”这声佛号从终极关怀方面,能够让我们带业往生;从现实的修行功夫上,能够让我们降伏烦恼,趋向佛心。
 

 
济群法师
现代人特别缺乏安全感,为什么?难道我们的生存保障比以往更匮乏吗?显然不是。原因主要有两点,一是发达的资讯让我们更了解世事无常,二是我们不愿失去已有的一切。事实上,当你贪著得越多,拥有得越多,对失去的恐惧也就越多。因为贪著,一旦我们在乎的东西受到冲击,就会引发对立和抵触。
 
梦参老和尚法语
要经常发愿生生世世都得遇三宝,这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝并且能够照佛所教导的如法修行,佛教我们怎么做,我们就能依教奉行。这就是护你自性的佛(觉)、自性的法(正)、自性的僧(净),叫自性三宝。因着这个而去修行,使你善业渐渐增上直至成佛。
 

 
星云大师
身体病了,可以找医生来治疗;心灵病了,只有靠佛法来对治。 身体的病,要到药房买药;心理有病,要靠佛法僧三宝。
 

 
大安法师
专持名号,这是正行、正因。但同时净土法门又是一个普门——可以普摄一切根机的。所以你能够发菩提心,修通途的六度万行,包括参禅、教下,你只要把这个修行的功德,能够回向往生西方极乐世界,也是可以往生的。
 

 
梦参老和尚法语
要学会替人着想并谅解他人。憎恨心就会减少一些。多一分包容,多一分慈悲。伟大的佛陀,降生人间,示现八相成道,降伏魔军时,并非用什么神通的神力。而是以慈心三昧来降伏的。
 

 
海涛法师慈悲心语
简单地说,当一方面很强的时候,另一方面便会减弱。所以当善念越多、慈悲的念头越多,不好的念头减低,恶业就会消失。各位,你要想啊,我们的意识心有好的种子、也有不好的种子,随时都可以发芽。你给它洒大悲水,好的种子就发芽,恶的种子则永远干枯。
 

 
梦参老和尚法语
对三宝有了正心诚意的不退信念时,你会感觉到平和安宁,那是最大的福气。现在社会灾难很多,一家人能平平安安的生活,很不易。皈依三宝后你能够虔诚恭敬,在佛经上说,可以免八种苦难。远离王难,不会无故抓你关监牢,兵难、贼难、监狱难,风灾、火灾、水灾,这些灾难你都没有,这就皈依的功德与好处。
 

 
大安法师
原来有一个人,他七世都是宰羊的,但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的善因先成熟。但是七世之后,他杀羊的罪过就一一都要偿还了。所以在这世间上恶人得福报,大概都是这种现象。我们作如是之观,就不会愤愤不平了。
 

 
少林寺
遵循简单不会累,秉承宽容不会气,学会忘记不会烦,知道惧怕不会危,甘于示弱不会伤,保持低调不会亏,善于放弃不会苦,适度知足不会悔,时常感恩不会怨,懂得珍惜不会愧。
 

 
大安法师
什么我们会贪恋执著?是由于把一切外境——六尘,认为是真实的,这就会引发我们的执著。这种执著就使我们的心量狭小,就开发不了智慧。当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候,我了知它的空性的时候,我就不会去贪恋它,不去执著它。
 

 
大安法师
什么叫杂修?就是修其他的法门,指向其他的目标。这跟净土往生一法来相比,叫杂修。我们甚至说,你修其他的法门——宗门、教下的法门,你最终还是导归西方极乐世界,都属于正修。
 

 
海涛法师慈悲心语
要将一切不好的、负面的、不清净的,转化为好的、正面的以及清净的;如果不懂得转化,就会落入对立之中,一落对立、妄执的幻境,就会感到痛苦,心也随之杂染了。不清净的心境,不仅会为自己带来损害,也会伤害了其他人。所以,佛教的修行,就是‘转念’。
 

 
星云大师
手能给人生,也能给人死;手能造罪,也能作功德,所以我们要发愿:「能将双手常垂下,永做世间慈悲人。」
 

 
星云大师
坚守工作岗位的人有舞台;主动发心奉献的人有舞台; 具备才华抱负的人有舞台;心中怀有大众的人有舞台。
 

 
达真堪布
脚踩着两只船,一边贪着世间八法,一边说要解脱成佛,是不可能成就的。
 

 
梦参老和尚法语
在《华严经?净行品》中,文殊菩萨所说的‘善用其心’。就是在生活中提起正念,对治烦恼。最重要的就是对治财跟色。古来大德经常说世间多数人的烦恼是贪财和好色。如果财、色关过了,修学佛法的人才入门,才进入悟道。财色是生死根本,你要想解脱,一定要看破,放下。
 

 
海涛法师慈悲心语
【南无甘露王如来】你跟一只鱼说法,它听不懂,但你在说法前念‘南无甘露王如来’,你所念的心经、大悲咒等等,它都可以完全吸收。你的孩子在学校上课,下课前一分钟念‘南无甘露王如来’,刚刚老师讲的都可以记在脑子里面。
 

 
海涛法师慈悲心语
【南无离怖畏如来】尤其胆子小的人,或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的,多念离怖畏如来,如在路上看见小动物见到你比较害怕,你可以替它念离怖畏如来,令其生起的恐惧心得到安慰。
 

 
索达吉堪布
愚人当旁观者时,专挑人毛病,特别会说;一旦自己亲自去做,所作所为极其糟糕,连母亲都不忍去看。——藏地谚语
 

 
大安法师
在历史上有真正的儒家,他打好了基础,如果他出家就能成为高僧。所以真儒和高僧是一体的。我们中国很多佛门里面的祖师,他对于儒家都非常精通的,而且在践履上都是很到位的。所以他一出家修行佛道,如顺水扬帆很快能得利益。
 

 
达真堪布
魔是自心的显现,也是自己的业力的显现。外面没有魔,只要你的心不动,即使有魔也伤害不了你。
 

 
少林寺
不要让“顺应天命”成为懒惰的借口。人生苦短,有多少人碌碌无为地度过了一生,有多人在患得患失中虚掷生命。生命承载着幸福,浪费时间,也等于在浪费你的幸福,西方有位哲人说过:“自己招来的苦难总是最让人心痛的。”做自己该做的事,用勤奋去丰富你的人生。
 

 
大安法师
佛教告诉我们,如果今生不种下苦的因,来生就绝对不会有苦的果。那换句话说,我们今生遭受这么多的苦难,是由于我们原来造了不好的因导致的。这需要我们去直面它的,绝对不能奉行驼鸟政策去回避的。
 

 
大安法师
《大集经》里面讲,若有众生,于过去世,或诽谤佛法,或诽谤圣人,或于说法者作种种障碍,或抄写经典遗漏文字,或者损坏其他的善法,或者暗藏其他的法门,有这些恶业的因缘,今世得盲人之报。所以如果眼睛不能看到东西,一定要从自身找原因,就是这些业障所导致的
 

 
梦参老和尚法语
【知因识果,随缘消业】当你有智慧,明白了,就能够知道前因后果的一切过程,有智慧的人会观察:现在我受的,就是过去我自己所做的。明白之后,看一切事、一切物、一切人,你会感觉到一切平等平等,没有不平等的,自己过去做的自己受,有什么不平等的呢?
 

 
海涛法师慈悲心语
世间的学问是有问题的,那是知识,是追逐金钱、追求物质。佛教的学历是在内心用功夫的,这样精进、断烦恼、增加服务众生的能力。
 

 
海涛法师慈悲心语
外在的依报世界,是随着我们正报而转;我们所处的世界,是由众生共同的思想、语言及行为所创造的。每个人对这个世界,都应该负起绝对的责任,这才是开阔的心、慈悲之行。
 

 
海涛法师慈悲心语
肉食,会对我们产生许多过患,例如多作恶梦、易招恶鬼、减少悲心、诸天不喜等许多过患;素食者较能得到许多吉祥的善事与善境。我们若希望开始过着平安、愉悦的生活,就应该先从最平常的饮食下手:‘从即日起开始素食’。
 

 
济群法师
佛教不只是讲身体的无常、不净,让我们不要贪著;同时也讲人身难得,要爱护身体,珍惜生命,有效使用,为自觉觉他服务。
 
海涛法师慈悲心语
佛法不是宗教,而是让一切众生,都能得到快乐的方法。佛法就像氧气,谁不需要氧气呢?有了充足的氧气,生命才能快乐、安定。佛法所讲的就是永恒不变的真理-─‘五蕴皆空’;而佛教的教育即是:无我的大悲心与奉献的大勇力。
 

 
梦参老和尚法语
我们常常疑惑自己所学的法不够,了解的不够透彻。念一部经嫌少,念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满,至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心,一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力,没有一件一件地把所知道的去实行;不去实行,我们就不能证得,不能证得,我们等于没有得到。
 

 
大安法师
《般若经》谈到,如果一个菩萨只是舍金银七宝去布施,但是他没有发“成佛”的菩提心,没有发“救度一切众生”的心,那么虽然经过“恒河沙劫”这么长的时间来布施金银七宝,他所得到的福德还是少的。同样一个事,你发心大,你的福德才大;你发心比较小,福德也会小。
 

 
济群法师
因果报应,说明我们所有的行为,都会反作用于自身,善的行为会有善的回应,恶的行为会有恶的效应,如影随形。
 
海涛法师慈悲心语
【南无宝胜如来】放生的时候,鱼一入水,旁边就有两个护法神保护,直到它们舍报,除非此鱼业报的确该死,至少死后也立即生天。
 

 
大安法师
对于“一心不乱”,有诸多的解释。从天台家来说,一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号,能够伏灭见思惑,就能得到事一心不乱。进而执持名号,能够破无明,就能得到理一心不乱。
 

 
星云大师
人心就像一个世界,你能把内心的世界建设成好山好水、规画成善因善缘,就是自已的净土世界了。
 

 
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