大安法师
修行要修忍辱,这是六度里面的忍辱波罗蜜。儒家文化讲,士可杀不可辱,人格的侮辱那是不行的,宁可失去生命,也不受这种人格的侮辱。那修行佛法的人,连这种侮辱也要能够忍得下来,心里才会平和。
 

 
大安法师
如果真的深信因果,他的畏惧心就会生起来。他害怕,不敢干坏事,他有自律的精神,这些都来自于深信因果。为什么要持戒?有因果才持戒呀。
 

 
大安法师
现在我们看到有一种趋势,各地都在倡导素食文化,这就是对慈心不杀的一个具体的举措。众生都是生生相互相杀,你今生把一头羊吃了,下一生这个羊变成人,你自己变成羊了,也被变成人的羊把你吃了。要阻断这种怨怨相报的恶性循环,要奉行吃素。
 

 
大安法师
放生的意义就是培植一种慈悲心,传达大乘佛教的慈悲的精神。现在的人为了口腹之乐,残害众生来滋补自己,这样的冤业很重,杀业很重。所以我们佛弟子不定期地去举行放生的活动,还是有正面价值的,意义重大。
 

 
大安法师
对于空性的把握,就是要提起智慧的观照。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”一切现象界的行为造作,事业、家庭都是在做梦,虽然有这个梦境,但无真实可言。把如梦观、如幻观,观照清楚,心就比较洒脱,就不会那么计较,就不会那么执著,就不会那么情绪化,就不会那么要死要活的。
 

 
大安法师
印光大师说,真正的出家要具备两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人的天赋。这样才能够住持法道,续佛慧命。如果有这样的人出家,那多多益善,如果不具备这两个条件,还是最好不要轻易出家。
 

 
大安法师
如果说你一念佛就有妄念,你就注意这个妄念:怎么又有妄念呢?那这个妄念就会越来越强大。这个妄念是怎样强大的?是你加持的,你注意了它。你注意这个妄念,妄念就有力量;你不注意它,它就没有力量。你只要注意这句佛号就可以。
 

 
大安法师
定和慧一定要如车之两轮、鸟之双翼,平等运行。如果定太多,慧太少,他就容易枯寂;如果慧太强,定没有,他就容易狂慧。所以修行一定要定慧等持。
 

 
大安法师
阿弥陀佛的核心内容、内涵就是无量寿、无量光。无量寿就是众生本具的超越时间的寂定之体,无量光就是超越空间的般若智慧的妙用。超越时空的这个寂照,就是众生本具的佛性。可以借助着六字洪名来开示众生本具的无量光寿的体性,也透过六字洪名让众生契入到无量光寿的体性。
 

 
大安法师
没有证得无生法忍,想在这个世间度众生,无有是处。所以十方诸佛为了使所有的众生度脱两种生死之海,就得要特别指出往生西方极乐世界一法。不要在这个轮转的、生灭的六道,进进退退,进一退九,那是无量劫不得出头!
 

 
大安法师
往生不是靠你的功夫往生,往生是靠阿弥陀佛的愿力的接引。那愿力的接引怎么在我们身上体现,这是我们要有信愿称名为能感,阿弥陀佛接引就是所应,这样地去往生的。
 

 
大安法师
《观经》的十六观中,前十三观是定善,是应韦提希“教我思惟,教我正受”的请法而宣说的。那三福九品,名为散善,是佛应散乱的众生根机,尤其是要度末法的众生而无问自说的。
 

 
大安法师
感应道交难思议的意境,不是造作出来的,是自然呈现出来的,呈现的当下也是如水中月、梦中事、镜中像而已。但是水中的月,不能说它有,你捞不出来;你也不能说它无,它有影子。非有非空,即有即空,这就要在理和事上来把握往生净土的这样的真相。
 

 
大安法师
语言文字是把佛所证悟的真理传达出来的手指,因指见月。虽然真如理体,离文字相,离语言相,但是又即文字相、语言相。语言文字就像手指,手指不是月亮本身,但是离开了手指,看不到这个月亮。
 

 
大安法师
一个修行人能够对净土法门产生信心,这说明他有大乘的种性,他有圆教的理念。这种一念信心,那是他无量劫以来见佛、闻法、供养的善根所致。
 

 
大安法师
大海的水是来自于江河湖泊,百川之水,大海的一滴水就含摄着所有的江河、湖泊、溪流的水。用这个来比况,念佛三昧是三昧中王。得念佛三昧,就等于能得一切三昧,就等于能得一切法门证悟的利益。
 

 
大安法师
既然华藏海会不可说不可说的诸大菩萨,无一不求生净土,我等业力凡夫还能说可以不求生净土吗?所以《华严经》的导归给我们提供了一个惊心动魄的信息。西方极乐世界不仅仅是愚夫愚妇要去的地方,乃是无量的等觉菩萨要去的地方。于是我们一去,就占大便宜了,与诸上善人共俱一处,与观音势至把手同行。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
我们来思考一下,当一对夫妇在社会上,有钱又有名,但是孩子德行不好,每天夫妇两个人都担心:今天又要出什么名堂了?要出什么纰漏了?纵使他们再有钱,再有名,这样的人生好不好过?内心踏实不踏实?实际上,再有钱的人,绝对经不起不孝子给你花。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
一个人的福田根源在于他的存心,只要有这一分真心,懂得常常舍财来救济他人,福报点点滴滴都在积累,自然果报就会现前。
 
蔡礼旭老师菁言录
现前离婚率特别高,很多家庭已经处在不健全的状态。在此之下能否把孩子教好,这是值得我们去面对的人生情境。人生就如一盘棋,这一盘棋不好走,若你每走一步都能运筹得有声有色,这才显示出真实功夫。人生不要怕跌倒,只要肯站起来,孩子就会看到父母的诚心、勇气,自然对父母产生敬意。
 
蔡礼旭老师菁言录
我们现在这个社会,就是被物欲给障碍住,所谓“欲令智迷”,而且这个“欲”还会让人的感恩心也被它障住。我们现在变成,想享受东西,东西都没有坏就把它丢掉了。为什么?虚荣心,所以这个物欲、虚荣一上来,我们都不会去珍惜别人的付出,不会去感恩人家的辛劳了,就只想着这个不流行了。
 
蔡礼旭老师菁言录
《大学》提到“财散则人聚”,当我们把财散出去的时候,什么聚过来了?所有人对你的爱戴,人心都向着你,无论你做什么生意,他们都要来买你的,来支援你,因为你赢得的是人心。
 
蔡礼旭老师菁言录
一个孩子有孝心,他一切的行为都是孝顺的、真心的;一个孩子有了恭敬心,他所有的行为都是恭敬的。因此,不要轻视礼仪,不要轻视孩子对长者的礼貌,这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度,当孩子内化之后,言语、行为就不离恭敬之心。
 
蔡礼旭老师菁言录
孩子被宠坏之后,就会形成很多过失与坏习惯。“学如逆水行舟,不进则退”,很多家长说:“我的孩子没有学坏,也没有学好”,有这样的事?绝对没有。一个人的学问就像逆水行舟,当你任何事都不做的时候,一定会往后退。
 
蔡礼旭老师菁言录
身旁有进忠言的下属,这对于领导者一生事业的成败至关重要。
 
蔡礼旭老师菁言录
记得我跟父亲相处的时候,有很多美好的回忆。我的父亲很严肃,但是从他对子女的付出,子女也能感觉到父亲的爱护。中国父母对于儿女的爱护,绝对不是抱一抱说“我好爱你”,而是在生活的点点滴滴中去关怀、帮助儿女。
 
蔡礼旭老师菁言录
中国有一句话叫「无债一身轻」。假如每天都想着要还债,纵使每天坐的沙发、睡的床都很高级,我看那个日子也没什么味道。这样的生涯规划,人生过起来并不幸福,并不自在,压力非常大。
 
蔡礼旭老师菁言录
《大学》云:「一家仁,一国兴仁,一家让,一国兴让,一人贪戾,一国作乱」,领导仁德,则人民拥护,企业发达、国家兴盛,而当你暴戾无道的时候,下场一定是众叛亲离。所以员工能否对领导的支持,也都取决于领导的态度和做法。
 
蔡礼旭老师菁言录
养父母之身代表父母的身体健康,我们要时时懂得去关怀,在古书当中记载,差不多六十岁以上的老人我们就要把他当小孩一样关怀照顾。老人家在晚年比较容易觉得孤寂、孤独,而身体也比较虚弱下来。所以我们要能够常常体恤父母的身体状况,然后尽这一份孝心,给我们的孩子当好榜样。
 
蔡礼旭老师菁言录
很多人忙了几十年,夫妻关系出问题,孩子也不能沟通,身体也搞坏了,他还搞不清楚问题究竟出在哪儿,真是觉得心里很茫然,到底人生应该怎么走才对?所以「忙盲茫」的人生不能走,要活得明白清楚,走的每一步都要踏踏实实。
 
蔡礼旭老师菁言录
规劝别人,双方也要建立在充分信任的基础之上。“交浅不言深”,彼此交情深厚,我们不提醒他,是于情于理不相符,所谓“可与言,而不与之言”,就是没有尽到做朋友的本分。我们待人只要是用真诚心,就不会偏差太多。
 
蔡礼旭老师菁言录
我们为人子女只要能够善体父母的辛劳,父母对我们的关怀,我们对父母那一份恭敬、那份孝心,就很容易能够生得起来。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
“爱的感觉是温暖的”,这一点要注意,决不是像情歌一样,爱得死去活来,那不是爱情,而是“欲”,时时想要控制对方、占有对方。“欲”是穿着漂亮的外衣,乔装打扮成爱的天使,你没有仔细看清楚,就会被它所欺骗。
 
蔡礼旭老师菁言录
其实父母对我们的担心,甚至于还担心我们的下一代。在那一刻,我深刻体会父亲对我们这份慈爱。我告诉自己,以后绝对不可以对父母讲一句冲的话。当我们体会到父母的辛劳,自然而然就能提起这一份孝心。
 
蔡礼旭老师菁言录
节俭有三个益处,“其益有三”。“安分于已,无求于人”,生活简单,花费就少,“可以养廉”,所谓俭以养廉。“减我身心之奉”,我身心的消费减少一些,来周济极困难的人,“以赒极苦之人,可以广德”。
 
蔡礼旭老师菁言录
我们教育工作者,那面对学生,都没有正确的思想观念,那学生就变成我们的试验品了。所以一个从事教育工作者,假如有使命感,希望自己的智慧、自己的思想观念,能够不断提升,早一点提升。因为我们早一点有智慧了,学生就早一点得到正确的引导,得到大利益了。
 
蔡礼旭老师菁言录
家庭犹如社会国家的细胞。夫妇关系和谐、家庭经营美满,是社会稳固并可持续发展的基础。正是由于夫妇关系特别重要,这一伦在古代是最受重视的。我们从古代家庭内部来看,最隆重、最讲究的礼仪莫过于婚礼。这就代表婚姻是人生当中很重要的一件事。婚姻能够幸福则家族和乐,下一代的教育也能够成就。
 
蔡礼旭老师菁言录
西方人的生涯规划跟东方人不一样。西方人的童年是天堂,中年是战场,老年是坟墓。他们不注重孝道,人到高龄后,每天在养老院里面坐吃等死。没有天伦之乐的老人,内心很孤寂,很空虚。
 
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