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「1926年4月,大师曾住在苏州自造寺,刘柏荪居士来请大师和苏州某巨绅一起上莫干山避暑。大师正言厉色道:予住普陀,气候愈热,愈喜做事。写信且不暇,何暇学今人时髦乎?又说:某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。予不与此辈同行!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「河南潘生入省参加乡试,夜晚河边漫步,见一妇女因买卖误得四锭假银而欲投河自杀,潘生当即赠送了四锭真银。考试结束后潘生遇到一个相士,相士大吃一惊:“上回见你将有大难,最近做了什么事,竟满面贵相?”发榜后,潘生果然中了解元。」辑录《文昌帝君阴骘文图说》
 

 
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「世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎?世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者;亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。故希圣希贤,学佛学祖者,唯当致其诚而已!」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
 

 
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「南北朝时有一位比丘尼慧琼,道行高洁,持戒严谨,粗劣纳衣,为全寺表率,曾对弟子们说:我死后不用埋葬,可肢解身体布施众生!后来逝世时,弟子不忍宰割,便将遗体抬至山上,让鸟兽自行来食。十几天后遗体仍然完整、面容不改,鸟兽也只吃远处的米,靠近遗体的米都没有动。」辑录·《兜率龟镜集》
 

 
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「心无厌足,唯得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。」辑录·《佛说八大人觉经》
 

 
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「贞观二年冬,释道愻在讲《涅槃经》时,预知时至而逝,大家将法师遗体放在山顶,一夜后忽长出奇花围绕。晋州有人喜爱打猎,原不信佛,也上山去看,但无所获,说:没见祥瑞,实在遗憾!如果有感应,恳求见到一点灵异!说完,地上涌出奇花,约两尺高。他满心欢喜,从此深信不疑。」辑录·《高僧传》
 

 
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「事到手,且莫急,便要缓缓想;想得时,切莫缓,便要急急行。」《格言联璧》
 

 
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「极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界,是阿弥陀佛慈悲光明的世界,但和我们的世界中间也没有用围墙隔起来,也没有界线。极乐世界和我们的世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目,萤幕是同一个,但节目不一样。因为心念的频道不一样,所以画面和风景就完全改变。」辑录·道证法师开示
 

 
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「颍上高天佑,同二生应试江宁,闻鸡鸣山守源禅师有道,同往叩之。曰:“二位皆当中,惟高君不能,以误用《楞严经》作枕耳。”高愕然,良久细思之,方知箧中有《楞严》,卧时未曾请出,遂以箧作枕耳。迨榜发,其言皆验。」 辑自《文昌帝君阴骘文广义节录卷下》
 

 
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「作践五谷,非有奇祸,必有奇穷;爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。」《格言联璧》
 

 
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「一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗;一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田。」《格言联璧》
 

 
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「农夫种水果很辛苦,所种出来的水果,我们吃下去就会得到所有的营养,日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面。佛就好比是农夫,佛所修行的功德就浓缩在佛的名号里,就好像成熟的果实一样,我们只要念佛的名号,就等于吃到果实,就可以得到佛所有修行的成果!」辑录·道证法师开示
 

 
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「以耐事,了天下之多事;以无心,息天下之争心。」《格言联璧》
 

 
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「人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。」《格言联璧》
 

 
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「净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力,不碍职业营生。若能随分随力,常时忆念。则神凝意净,业消智朗。自然身心安乐,诸缘顺适。其为乐也,何能名焉?」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二
 

 
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「会稽金太公早年打鱼为业,后弃捕持斋修行,日持佛名万声,从不间断。有一天,太公无病无痛,却说:今见弥陀与观音势至到门前,大概我要归净土了!翌日又言:我已见金莲花!然后到香案前烧香拜佛,双手结印,安然逝去。全村皆闻天乐,并异香终日不散。时宋徽宗政和六年。」辑自·《龙舒净土文今译》
 

 
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「或疑居士敦笃伦常,力修众善,而且多年念佛,何以临终尚生恶疽?不知吾人从无始来,所结怨业,莫能悉数。若不念佛,将长劫报复,无有了期。昔戒贤法师尚婴笃疾,玄奘法师临终亦有痛苦,各蒙菩萨指示安慰,谓是宿世恼害众生之报,况博地凡夫乎?!」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
 

 
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「宋度宗咸淳丙寅年,范太尉患眼病,派儿子到普陀潮音洞祈祷,并汲泉水回家,用于洗眼。太尉眼病痊愈后,又让儿子来答谢菩萨,此次洞左侧忽现大士身,淡烟披拂,如隔碧纱。儿子又到善财洞,看见大士和童子一并显现,大士白衣缥带,珠璎交错,精神顾盼,就像要说话一般。」辑录·《普陀志》
 

 
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「世出世法,以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感,圣无有应。譬如月丽中天,影现万川。水若昏浊鼓荡,月影便难显现。由水所致,非月之咎。故曰,欲得佛法实益,须向恭敬中求。若无恭敬,则但结远缘,难得实益。倘更亵渎,则获罪无量矣!」辑录《印光法师文钞》·敬告阅者务须至诚恭敬自得实益
 

 
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「阿槃提国有一个老婢取水布施迦旃延尊者,卖苦升为天人。既然知道布施可以卖贫,由此便可以推知礼佛可以卖贱,放生可以卖短命,参学明师善知识可以卖愚痴。有智慧的人,一闻就能千悟,谁能说世间一切逆境不可以一 一卖掉呢!」辑自《文昌帝君阴骘文图说》
 
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「大师对《观经四帖疏》十分重视,在书信中多次向弟子推荐,在与徐福贤女士的书信中说:善导和尚《四帖疏》,唯欲普利三根,及令生坚固真信,虽释迦诸佛现身,令舍净土而修余法门,亦不改其志。可谓净业行者之指南也!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「《真歇了禅师净土说》云,洞下一宗,皆务密修,其故何哉?良以念佛法门,径路修行,正按大藏,接上上器,傍引中下之机。又云,宗门大匠,已悟不空不有之法,秉志孜孜于净业者,得非净业见佛,尤简易于宗门乎?」辑录《印光法师文钞》·庐山青莲寺结社念佛宣言书
 

 
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「1940年夏天,日军飞机轰炸成都,我全家20余人匍匐树下,万分惶恐中高声呼喊“观音菩萨”,结果防空洞内的邻居都死了,而我家无一人受伤。又有一次,炸弹打断我家中梁,钻入地下两米多深,冒出浓烟,却没爆炸。我全家撤离后,才将炸弹挖走。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
 

 
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「罗惟德在安徽宁国府做官时,有一天满脸欢愉地对刘寅说:今天我有一件很愉快的事!刘寅问是什么事,罗惟德回答说:刚才有十多位贫穷的族人,家乡闹饥荒,从远地来告诉我。我把所积蓄的俸银都发放给他们,而全家没有一个人阻止我,因此我很愉快!」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「钟先生得了重病,在床三月不能动弹,大小便都在床上,垫被和臀部的皮肤都烂掉了。死去三天,房东一再催促后事。但他的母亲和太太每天在观音菩萨面前跪拜,恳求慈悲救护。结果钟先生居然死而复生,恢复了健康!中外医学界啧啧称奇,一致赞叹佛法的不可思议!」辑录·《观世音菩萨灵应事迹实录》
 

 
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「净土因何独指西,要令心念有归栖。一门入后门门入,初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣,不离烦恼证菩提。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
 

 
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「有些人虽然有因缘去道场跟着大众念佛,但他没有把心集中在佛号上,嫌这个人声音怪、那个人声音不好听。本来听闻佛号的功德是很大的,但却在别人的“声音”上生烦恼,等于没有得到听闻佛号的所有功德,这是非常可惜的!」辑录·道证法师开示
 

 
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「宋朝的湖南潭州,有一个姓黄的人,以打铁为生,大家都叫他黄打铁。黄打铁每次打铁时,口里不停地称念阿弥陀佛佛号。如是功夫渐渐纯熟,往生前,黄打铁预知时至,口中颂曰:“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方!”」辑录·《净土圣贤录白话》
 

 
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「方东美教授曾赞叹:中外古今之哲学,以佛学为最高!在故去之前还领着他的夫人去皈依,佛法为什么高超尊贵呢?要读诵大乘,不但是《金刚经》,(还有)遗教三经:佛的遗嘱《佛遗教经》、最初传入中国《四十二章经》、扼要简短的《八大人觉经》,专修净土法门有净土五经……」辑录·忏云老和尚开示
 

 
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「佛最后的遗教,佛临入涅槃的《遗教经》,祖师就说一字一泪、一字一血啊﹗佛最后的说法,叫《遗教经》,那很赅要很赅要。以至于宋朝真宗皇帝提倡刊行,唐太宗也敕令分赠各个县城给县官,依着《遗教经》来护持佛法。」辑录·忏云老和尚开示
 

 
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「“敬师”:师严道尊,人伦表率,道德学问,是效是则。养我蒙正,教我嘉谟,不敬其师,何能受益?“择友”:近朱者赤,近墨者黑,朋友相处,有损有益。益者近之,损者远之,劝善规过,端赖乎兹!」辑录《德育启蒙》·印光法师著
 

 
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「从前印度有一位农夫为一位离越罗汉比丘建造一所小房子,后来这位农夫死了,生到忉利天,宫殿四千里。他知道现今所享受的福报的因缘,于是手持鲜花,散到离越罗汉的屋上,自我庆幸地说:“我只不过建造一所小泥屋,想不到获得这么大的果报,所以特来散花呀。”」辑自《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。」《格言联璧》
 

 
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「1924年,汪含章夫人在病苦中,发愿早生净土。十月三十晚上,夫人对照看她的人说:楼上佛堂木鱼声很清亮,屋床壁间光明照耀,你见到、听到了吗?翌日未时,夫人念佛而去。先前两腿肿胀,不能动屈,快往生时,两腿回复正常,盘腿坐逝,如入禅定。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「借问往生何计策?须凭信行愿俱全。信根先向心田种,行足还加愿力坚。路乏资粮终不到,马无缰御孰能前?但将三事为符契,携手同登九品莲。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
 

 
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「在我们病苦的时候,如果能够至诚念阿弥陀佛,心就能和佛解脱自在的智慧相应,也可以受到佛力加被,身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛,心中会充满喜悦和慈悲,身体有病,心也不痛苦,有病也没有妨碍,甚至比平常人更加明朗活跃,更乐于效法阿弥陀佛,奉献生命!」辑录·道证法师开示
 

 
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「贞观六年(公元632年),慈州刺史王千石的父亲去世,王刺史哀痛悲伤,背土筑坟,并在坟墓左边搭盖小屋居住,每天夜晚念诵佛经,为父亲回向。附近的人常常听到他诵经的地方有击磬的声音,清彻悦耳,奇异的香味几里外都能闻得到。」辑录《文昌帝君阴骘文图说》
 

 
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「闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。」《格言联璧》
 

 
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