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「凡身旁佩带楞严咒等,遇卧息,大小便时,须解去。唯临极危险时,可以不去。若平常无危险亦不去,则亵渎之罪,可胜言乎。室内既有经像,当格外敬重。寒山、拾得,乃文殊、普贤之所现者,固宜常存敬畏,不敢放肆,则可矣。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「1918年,由于感到流通佛经善书的迫切性,大师离开普陀山,到扬州藏经院去刻印善书。期间曾见一位宽慧法师发心书写《华严经》,虽已写六十多卷,但笔法潦草。大师对此极力呵斥,要求宽慧师一笔一画、毕恭毕敬,还令写《讼过记》作自我批评,来告诫读者。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「若至诚恳切念佛,求生西方,无论什么人,都好往生西方,了生脱死。唯有不生信,不发愿者,不能生。若有真信切愿,无一不生者。此之一法,乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海,是仗船力,不是自家的本事。」辑录《印光法师文钞》·致戚友卿书
 

 
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「大觉世尊,调御众生,随机说法。虽大小偏圆不同,权实顿渐各异。要皆为令众生亲证即心本具之真如佛性而已。溯自大教东来,远公首创莲社,当时高僧巨儒之与会者,凡百二十三人。自兹厥后,所有律教禅密,莫不以求生净土为返本还元之末后一著。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
 

 
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「不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还夙债。」辑录·《永嘉大师证道歌》
 

 
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「帝君曰:吾某日读周公之《鸱鸮》诗,引动乡情,乃请辞官。归家后,见乡亲穷困,遂办义庄。遇到境况窘迫的,随时救济;遇到生病的,施与医治;遇到聪明俊秀的(孩子),便教读书。此扶危济困的义举美名传开后,大家纷纷仿效,从而各地义庄越办越多。」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「王夫人幼即信佛,知口业之患,沉默寡言;知世事无常,念佛勤切。今夏因家事纷繁,疾病缠绵,腹竟膨胀。某晚见戴毗卢帽者三人,知世缘已了,即嘱后事,请人陈说净土圣境。九月初二日知时至,瞑目不语,于佛号中舍报而去。头顶温而骨节软,面色如生,可决其直达极乐无疑!」辑录·《往生净土见闻录》
 

 
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「江苏李居士,皈印光大师得名慧实,放生济贫,绘佛赠经,自度度人。1931年于北山寺念佛道场用功,忽染喉症不得愈,乃谓:净土缘熟,不必医治。喉虽烂犹端坐念佛。至二月初一日恰逢念佛月会,助念者甚多,大众唱晚课“愿生西方净土中”回向偈时,初高声和之,后声渐低而逝。」辑录·《净土圣贤录》
 

 
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「苏州吕慧乔,画像为业,中年丧妻失子,痛念无常,始信佛法。于己寓所,设助念团,规章严格,为成就行人最后一著。又助办保安念佛堂,常年念佛打七。1957年农历12月28日晚,得同道朱慧锐助念,照料一切,合掌念佛,安祥往生,世寿七十。报施不爽,岂偶然哉?」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
 

 
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「善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫,不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。又以古人闻理性当体便是,则进行弥速。今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「若假借天冷身弱之名,实为图华美轻快,而穿丝绵者,乃不知惭愧之人,以所杀蚕命,实非小可。至于服阿胶,与吃肉有何分别?吃阿胶便不冷乎?倘日常礼拜,身体自然强壮,何用服阿胶?彼贫人亦曾过冬,谁曾用丝绵阿胶乎?」辑录《增广印光法师文钞》·与方远凡居士书
 

 
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「人心失衡,天道即变。譬如战争饥荒,不能只是怨天,人心才是根源。人与人的斗争,国与国的斗争,无论暂时胜负如何,结局仍是两败俱伤,暂时的胜利也终会归于失败。请翻一翻世界各国的历史,就知道赢棋的到底也都是输了。天理终究是公平的,应该反躬自省的是人类自己。」辑录《保富法》·聂云台著
 

 
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「历时近一月,大师终于抵达了目的地红螺山资福寺。资福寺环境幽雅,群山环抱,规矩严肃,修持严密。在此圣地,大师除念佛之外,深入经藏及诸净土著述,妙契佛心,径路修行,达到理事无碍之境界,自取别号曰继庐行者,以效仿开创净土宗风之初祖慧远大师。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「帝君说:蜀帝刚登位那一年,就碰上了大饥荒。有富农罗密,积蓄了五千余斛谷子,却闭仓不卖。而义士许容,竭尽家产赈济贫民。奉天帝旨意,我令风神将罗家谷子全部吹走,撒落给饥民。邑中人感念许容的恩惠,常常酬还他,对罗家受到的惩罚拍手称快。」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「人子荣亲之实际,在于立德行道。果能立德行道,则人自景仰其亲,谓之为贤。否则父母纵贤,人必以子孙不肖,致疑其亲之德有欠缺也。」辑录《印光法师文钞》·复徐平轩居士书二
 

 
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「难消之味休食,难得之物休蓄。难酬之恩休受,难久之友休交。难再之时休失,难守之财休积。难雪之谤休辩,难释之忿休较。」《格言联璧》
 

 
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「大师在北京城中曾遇一少年模样的乞儿讨钱,大师悲悯,教其念佛并答应赠送钱币,但乞儿倔强,宁哭也不肯念,大师无奈施钱而去,此儿善根浅薄如此!不过,既已听闻佛号,便是种下了毕竟成佛的种子,此种子坚固不坏,遇境逢缘便能生长,乞儿终会入道得度!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「唯我如来,洞明三世因果、六道轮回,故教令勿作杀业。一切众生,皆有佛性,皆是吾人过去父母眷属。《梵网经》云:若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母。」辑录《增广印光法师文钞》·息灾卫生豫说
 

 
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「若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看经,经是佛说,正好念佛。若人参禅,禅是佛心,正好念佛;若人悟道,悟须佛证,正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑
 

 
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「遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。」辑录·《百丈清规》
 

 
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「待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。」辑录·《百丈清规》
 

 
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「若人有子,宗祀得托,正好念佛;若人无子,孤身自由,正好念佛。若人子孝,安受供养,正好念佛;若人子逆,免生恩爱,正好念佛。」《净土诗韵》莲池大师普劝念佛往生净土诗·释演莲辑
 

 
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「常州陆根林,庖厨为业杀生无数,痛苦哀求,欲皈印光大师,师答曰:汝满身血光,先素食三年!根林听即奉行,三年后终满皈依之愿。自此精进念佛,劝进行者,创立莲社,请僧讲法,务期往生。1966年,虽患气喘,端坐持大悲神咒,正念分明毫无痛苦,泊然而逝。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
 

 
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「著下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。若著上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品
 

 
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「1890年,大师值而立之年,出家将近十载,四月份至北京龙泉寺任行堂师,某晨出寺门时,见夜间放焰口所烧的纸堆里有烧了一半的往生咒,便拾起来放到字篓中,以免被人扫成垃圾而致亵渎。大师开示:无论何法,皆须细心人做。若大派头人做,益未得祸先至矣!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「1913年,高鹤年居士往普陀,与大师再度晤面。某日大师见居士精神不足、行走不快,便说:居士如此,如何行脚?可止步休歇矣!纵欲广游,以神不以身。弥陀三经,华严一部,当作游访路程。宴坐七宝池中,遍游华藏世界。神愈游而身愈健,念愈普而心愈一。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「学问以勤习为入门,因果以明白为无过。」辑录·《百丈清规》
 

 
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「1893年,普陀山法雨寺住持化闻和尚来京请印大藏经,大师参与检查核对,而后受邀南下。几十年来,法雨寺环境清寂,无访客信札之纷扰,实为阅藏修行之绝佳静地。大师虚怀若谷,虽以眼疾为由不承认阅过全藏,但窥探其阐发教理之精奥,堪称为深入经藏者也!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「1887年,大师朝五台,归京途中暂住一小庙。庙中法师年逾六十,神采奕奕,所历令人动容:某灾荒年法师遇一饿汉讨饭,只因动作稍迟而被砸晕,惨遭挖脑肉,血流滂沱。饿汉被抓回偿命,法师心悲,以宿怨为由加以饶恕并施与钱财,饿汉磕头谢恩,众嗟叹不已。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「帝君说:北郭的智全礼一家,在一次祭祀中,上下都喝醉了,遭到强盗的绑架抢劫。智家的司命神和祖先急来求助,我即派阴兵前往,解救了所有人。反省此事,也是智家人自己酩酊大醉在先,强盗趁虚而入在后。假使主人保持清醒,有所节制,何至于招到外来的侵犯呢?」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「日日行,不怕千万里。常常做,不怕千万事。」《格言联璧》
 

 
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「请不要以为皈依不重要,或者误会尚未懂得佛法和修持,就不够资格皈依三宝。皈依之后,不论在心态、生活、习惯等方面,都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助你、加持你,所以意志力薄弱、信心不足的人皈依三宝,就会增强你的意志,增加你的信心!」辑录《学佛群疑》·圣严法师著
 

 
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「1921年,有庄闲女士书《妙法莲华经》,请求大师鉴定并题跋。大师后当面开示庄女士:若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简,其体必须依正式体。夫书经乃欲以凡夫心识,转为如来智慧。能如是者,必能即业识心,成如来藏,于选佛场中,可得状元!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「因果报应者,儒释圣人平治天下,度脱众生之大权也;家庭教育者,匹夫匹妇敦本尽分,培植贤才之天职也;信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也。」辑录《印光法师文钞》·嘉言录题辞一
 

 
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「听说西方无量乐,凡夫浅智难图度。随有愿求无不获,何劳索?珠衣绮馔黄金宅。地似掌平尤广博,八功德水非穿凿,白藕华中胎可托。三生约,如今岂可轻抛却?」辑录·《西斋净土诗》
 

 
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「无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。」《格言联璧》
 

 
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「听说西方无量乐,三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉,长参学,川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞,须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作,难描邈,华台宝座珠璎珞。」辑录·《西斋净土诗》
 

 
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「不信西方不愿生,都由执计未能清。持冰唤水须融水,指木为楹岂是楹?己佛还从他佛显,正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事?只为娑婆是火坑。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
 

 
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