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「若人无病,趁身康健,正好念佛;若人有病,切近无常,正好念佛;若人年老,光景无多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛;若人处闲,心无事扰,正好念佛;若人处忙,忙里偷闲,正好念佛;」《云栖法汇》·【明】 莲池大师
 

 
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【素食的意义】一公顷土地能喂养22个吃土豆或19个吃大米的人,但只能喂养1个吃牛肉或2个吃羊肉的人。温室效应?饥饿人口?健康红灯?嗜肉习惯和畜牧业难辞其咎!宇宙虽茫茫,没有第二颗地球母亲!拯救环境,帮助饥民,改善健康,少吃肉多吃素,改善世界的力量就在自己的口中!
 

 
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「富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。」《格言联璧》
 

 
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「大师受戒后不久,别莲花寺回南五台道纯师父身边,受命到圆光寺看管观音殿。一日下山至刘村西寺,见一石板,磨去水垢后原来是一块碑刻,记载着“观音大士降伏毒龙,现比丘身开南五台道场”的历史,南五台山的开山缘起终于彰显于世,对此大家都颇感欣慰。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。」辑录·《西归直指》
 

 
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「念佛利益,多于诵经拜忏水陆多多矣。何以故,经不识字者不能诵,识字快如流水、稍钝口舌,亦不能诵……拜忏水陆,可例推。念佛则无一人不能念,一句佛号,历历明明灌于心中……如染香人,身有香气,非特欲香,不期然而然者。为亲眷保安荐亡者,不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复黄涵之居士书一
 

 
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「君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。」《菜根谭》·洪应明编
 

 
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「清陕西袁公。父子失散。适买一妇。背灯而哭。袁诘之。妇曰。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。公恻然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之贸易。夫妇偶至扬州。遇人领一俊童欲卖。遂买之。渡江送袁。袁谛视之。则其所失子也。报应其神如此。」辑录《寿康宝鉴》
 

 
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「第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。」辑录·《佛说八大人觉经》
 

 
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「大其心,容天下之物。虚其心,受天下之善。平其心,论天下之事。潜其心,观天下之理。定其心,应天下之变。」《格言联璧》
 

 
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「从佛教的本质和史实上说,佛教确实是爱好和平的宗教。佛教主张慈悲主义,能给予一切众生快乐称为慈,能拔济一切众生痛苦称为悲,慈悲的眼中,没有可憎恨的人,只有可怜悯的人。在佛教的理念中,战争是残忍的,宁可牺牲自己来赢取和平,也不愿以牙还牙,以暴抑暴。」辑录《正信的佛教》·圣严法师著
 

 
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「清朝林文忠公(林则徐),虎门销烟之第一功臣,如欲发鸦片财,轻而易举。但林公忧国忧民,刚直不阿,痛恶此害,毅然销毁鸦片两万箱。朝廷为安抚英国,林公无奈被革职充军。公之子孙书香不断,不乏进士举人,数年前逝世的最高法院院长林翔,道德崇高,仍续林家风范。」辑录《保富法》
 

 
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「劝母吃素念佛,求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者,属皮毛上事,尚有加亲之罪,扳亲堕落(如临终预为揩身换衣。闲谈安慰及哭泣,并丧祭用酒肉等)。若佛弟子,犹狃于习俗,则是借此以博孝亲之名,实则破坏亲之出苦之路,成就亲之堕落之方。」辑录《印光法师文钞》·复李德明居士书
 

 
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「江苏李省三,蒙冤入狱,受刑拷打,坐以待毙。第三日被押外出,李仰卧车中,胸无杂念,惟念观音。才出一里,脚镣铮响,豁然脱开,押解士兵惊讶无比,冤情由此昭雪。《普门品》言:或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。真实不虚也!我亲历此事,怎能不宣告于世?」辑录·《观音灵感录》
 

 
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「天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透。」《格言联璧》
 

 
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「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」辑录·《金刚经》
 

 
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「长春王秀兰居士,忽得脑血栓,医疗不得好转,病苦中王居士不忘自己是佛弟子,安心称念观音菩萨求救。一晚居士口念圣号时,见菩萨飞来,取二药丸令服,服后顿觉清舒异常,兴奋呼道:“我病好了!”便行走如常!同病房人都闻到药香味,惊愕之余连声赞叹。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
 

 
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「少说一句话,多念一句佛。打得念头死,许汝法身活。」辑录《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑
 

 
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「明朝浙江一将军,请师教子。师病,子为取棉被,误卷母鞋,落师床下,将军见而疑之,令婢女假妻名请师,持刀伺后欲杀之。婢曰主母相招,师怒斥不开门。将军令妻亲往,师仍拒之曰:岂可胡行?请速回!门终不启。翌日师欲辞,将军曰:先生真君子也!师是年登第居显爵。」辑录《寿康宝鉴》
 

 
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「阿伽陀药,万病总持。绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣!」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著
 

 
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「聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸!」《格言连璧》
 

 
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「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」辑录·《金刚经》
 

 
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【悟世无常,胁不贴席的省庵大师】省庵大师,常熟人,家世代书香,自小不沾荤腥,少年便有出尘之志。母张氏知子宿具善根,便命出家,于十五岁剃度受戒。一日见一僧人仆地而死,悟世无常,修持益加精进,严持戒律,日止一食,衣钵不离,胁不贴席,终生不懈。后云游参学,研习天台,受灵峰四世天台正宗。
 

 
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「佛法分各宗派,各人信各宗,无可厚非,然总体而言,净土宗最适合现代人的根机,因为如今要靠自力了生脱死着实困难,千万人中难得一个!而净土法门仗佛慈力,三根普被,人人可修!好比过河,有力量游过去当然可以,但也不妨乘着阿弥陀佛的摆渡轮嘛,只要能到彼岸都是一样的!」辑录·雪光长老开示
 

 
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「佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。圣不可毁,祸必灭己。」辑录·《佛说四十二章经》
 

 
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【佛言偷盗十罪】一者物主常嗔。二者生人疑。三者非时非处行不筹量。四者朋党恶人远离贤善。五者破善相。六者得罪于官。七者财物没入官。八者种贫穷业因缘。九者死入地狱。十者若出为人,勤苦求财为人所共,若王若贼,若水若火,若不爱子用,乃至藏埋亦尔。——《大智度论》
 

 
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「面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩泽要流得长,使人有不匮之思。」《菜根谭》·洪应明编
 

 
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「唐瑞庭一族兄患便血病。服药病好仍复发,气力渐衰,每大便时,鲜血淋漓痛如刀刺。一日偶遇谈及此病,我劝道:“你今起皈依观音菩萨,早晚跪念菩萨名,行住坐卧不忘,十日定当见效。”他闻言大喜当日便照做,未三日病愈不犯,自此感激菩萨常念不断,至今身体健康。」辑录《观音灵感近闻录》·李圆净
 

 
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「佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳。」辑录·《佛说四十二章经》
 

 
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「放生一事,所放小鱼被大鱼食,固有此事;放之又遭捕,亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽,放者又全被捕走,何来如此事理,何得过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,当日则可不至即死;此一衣一食,自然不能令彼温饱终身,难道便不施舍而随其冻饿而死乎?」辑录《印光法师文钞》·复愚僧居士书
 

 
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「器量大者,福泽必厚。器量浅者,福泽必薄。谦虚盈满,祸福之分,岂可不慎?!且富贵、才能等事,有何足恃。以此骄人,固无论有祸,先已丧心,不知耻也。真正大圣大贤,都战战兢兢,临深履薄处,做出来。何曾矜夸道德于人。然则今人妄有矜夸,多见其不知量也。」辑录《太上感应篇汇编》
 

 
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「你要晓得来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方。待见佛得道后度脱此等众生,仗佛慈力即可不偿此债。若求来生则无大道心,纵修行工夫好功德有限。」辑录《印光法师文钞》·复智正居士之母书
 

 
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「印祖出家未久,被大哥假借母命而强行押回家,严加看管。印祖无奈假意顺从,举筷吃肉,麻痹大哥。某天终于觅得一无人良机,带上僧衫和些许盘缠逃出,回莲华洞寺道纯法师处,获赠洋钱一圆,当做银子向首饰店换取了八百文钱,投他处参学而去。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「言行拟之古人,则德进。功名付之天命,则心闲。报应念及子孙,则事平。受享虑及疾病,则用俭。」《格言联璧》
 

 
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「若约佛法论,达可兼善,穷亦可兼善。严持戒律,敦笃伦常,以身率物,俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发,则示之以三世因果、六道轮回,凡有心者,谁不乐从?故古高僧,随所到处,每多归依。较之王政教化,其益为深,其阴翼治道,冥庀民生也大矣!」辑录《印光法师文钞》·憨山大师年谱疏序
 

 
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「苏州一贫家妇女,生孩子时难产死去,丈夫请西医做剖腹产手术,西医开价二百元,丈夫拿不出,西医就走了。幸好隔壁医学馆的馆长夫人赶来,教令全家念观世音菩萨,自己也帮着念。不久,不仅产妇活了过来,儿子也生了出来。 」辑录《印光法师文钞》·复王悟尘居士书三(白话译文)
 

 
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「1918年,海盐徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上,心情格外激动,因为多年来想拜访大师的愿望终于实现了!在见面交谈中,徐居士介绍道自己的家族已是十代信佛,曾祖父徐槐庭更是七十归田,专心净业,预知时至,泊然坐逝。大师表示赞许,叹为善缘聚会。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「1919年,印光大师约高鹤年居士陪同,再赴扬州藏经院。经过上海时,高居士打算带大师到海潮寺或玉佛寺挂单,大师不同意:“你熟人太多,人家要客气办斋。你我是苦人,何必苦中求乐?耗费钱文又消磨光阴。”于是找了一座冷落小庙,住了四天,花去伙食费二元。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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