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【惜福】在我五岁的时候,父亲就不在世了。七岁时,我练习写字,拿整张的纸瞎写,丝毫不知爱惜。我的母亲看到,对我正颜厉色地说「孩子,你要知道,你父亲在世时,莫说不肯去糟蹋这样大的一整张纸,就是连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉的啊!」—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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「人的祸福,原无一定的门路,只在人自做自受。人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。上天降下来的神道,专掌人间过恶,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,削除人的寿。作恶的人,神明既减寿又罚贫苦,灾厄缠身,多逢忧患!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。」《格言别录》
 

 
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「家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣!」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书
 

 
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「常想病时,则尘心渐灭。常想死时,则道念自生。病、死正现前时,有何我相可恃,五欲可贪,有何名可恋,古董之可携去?!」《寒笳集》·藕益大师(書)弘一法师辑
 

 
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【习劳】“习”是练习,“劳”是劳动。身体,上有两手,下有两脚,这原为劳动而生的。若不将他运用习劳,不但有负两手两脚,就是对于身体也一定有害无益的。换句话说:若常常劳动,身体必定康健。我盼望诸位,凡事自己动手去做,不可依赖别人!—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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「善人把恩惠给予了他人,断无望其报答的私心。把财物授予了他人,断无转念懊悔的吝心,只因他看得钱财事轻,救济事重,故自然没有这般念头。恻隐的心,是天地生人人种子,重了财,不肯救济,这点灵根渐消、渐灭,便灭绝了生生世世的人性的种子了!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。」《格言别录》
 

 
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「自己改恶修善,一心念佛。凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行。按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理。不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。劝人念佛修行,固为第一功德。素位而行,方为得之!」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书六
 

 
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「人有紧要需用,叫做急。人有祸难将死,叫做危。善人济人之急,真像自己的急;救人之危,真像自己的危。慷慨解囊,从宽付镪,乐此不倦,毫无吝色,犹恐迟了一步,不及救济。只因他原是大有福德的人,故能遇到这般善缘,做这般善事,事关阴骘,所得善报最奇!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「临事得失须替别人想,论人好恶先将自己想。」《格言别录》
 

 
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「平日工作,尽心尽职,也叫是忠。善人读书时节,便真切发心救世,及做了官,乘势大行善事,自能清慎。严禁溺女、掠卖、博赌、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事。倡行社会、同善会、育婴、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【赈灾济急】寺邻有茅篷数十,一日大火焚毁。印光大师愍之,即查灾户,有九十余。每名发给洋三元。将寺内铜元悉数凑出,不留一文。大师说 「人家供养我的钱,终要替人家造功德。决不留置私蓄,死了被人家叫我是贪财鬼。」大师圆寂后,检其所有,仅存三十余元!—— 辑录《印光大师说佛教圆满的慈善》
 

 
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「现世之灾难频生,半由人多不务实际,徒事虚名,好名而恶实,违背自己本心之所致。若能回光返照,发挥原有佛性,不自欺欺人,明礼义知廉耻,则根本既立,无复悖理乱德之行,而灾患自息!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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「现在最大之祸患,即在于人存私心。私心之极,则但知有己,不复顾人,私伪诈欺,阴毒险狠,专恣残酷,敲剔压逼,无所不尽其极。世人多叹今之世风颓丧,人心险恶。然一究其何以至此,实不外“公”与“私”。公极,则世界可大同;私极,即可至杀父公妻!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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买鱼要买活,临刑自逃脱【丰子恺·《护生画集》】买肉须要肥,买鱼须要活,买花须要美,买田须要阔。若教买命放,一毛不肯拔,黄泉路途险,失脚恐难活。——慈悯禅师偈
 

 
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「凡学佛之人,切戒食荤,因食荤能增杀机。人与一切动物,生于天地之间,心性原是相等,但以恶业因缘,致形体大相殊异耳。若今世汝吃他,来世他吃汝,怨怨相报,则世世杀机无已时矣。否则纵能念佛,而尚图口腹之乐,大食荤腥,亦未能得学佛之真利益!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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【不覆己过】我等倘有得罪他人之处,即须发大惭愧,生大恐惧。发露陈谢,忏悔前愆。万不可顾惜体面,隐忍不言,自诳自欺!——辑录《改过十训》·弘一大师开示
 

 
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「谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。」《格言别录》
 

 
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【惜福】惜福并不是我一个人的主张,就是净土宗大德印光老法师也是这样,有人送他白木耳等补品,他自己总是不愿意吃,转送到观宗寺,去供养谛闲法师。别人问印光老法师:“法师!你为什么不吃好的补品?”他说:“我福气很薄,不堪消受!”—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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「不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑。自未得道,谓为得道。名大妄语,其罪极重。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是。当痛戒之,切要切要!」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不妄语
 

 
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【自尊】人都喜欢别人尊重自己,而不知自己尊重自己。想要别人尊重,须从自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢?时时想着:我当做一个伟大的人,了不起的人。比如想做一位清净的高僧吧,就读高僧传,看他怎样做,我也怎样做,所谓:彼既丈夫我亦尔!——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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「兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病连足也痛,足病连手也痛。今人兄弟不睦,若内有一个贤明,甘自吃亏,就可和好。前贤说骨肉间,只该讲情,不该讲理,执了理,便伤情,伤情便不是理。至诚相爱,他或不顺,只认我的差,不认他的差!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,彼我同归无上觉!」《寒笳集》·藕益大师(書)弘一法师辑
 

 
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「善人率真了心,事事做得真诚,丝毫不愿欺人。虽然在房室阴暗处,没人看到,遇见财色等诱惑,可以瞒人,但在善人看来鬼神一定晓得,难逃祸罚,决要立定主意,不肯做亏心事。善心纯熟便是德,善事真实便是功。积德要像聚钱,渐渐添多。累功要像筑墙,渐渐高大!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【弘一大师改过十训】虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔。
 

 
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「天灾、人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。若能依《文钞》、《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃!」辑录《印光法师文钞》·复朱仲华书
 

 
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「举凡六根所对一切境界:所谓山河大地,明暗色空,见闻觉知,声香味等,何一非阐扬净土之文字耶?寒暑代谢,老病相摧,水旱兵疫,魔侣邪见,何一非提醒当人速求往生之警策耶?广说其可尽乎?!」辑录《印光法师文钞》·菁华录
 

 
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「善人端正了自己,又要去劝化别人,劝化人共存善心,共作善事,这是功德最大的。然而劝化人的时节,务要真真切切,好颜好语,想一个方法,去感化,不是说了几句,任凭他听不听,便作罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图,善就愈加广大了!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「轮回之苦如大地,我今说一统救大苦小苦之法。其法为何?即是至诚恳切念佛及观音菩萨名号!又须恪尽己份,孝顺父母,和睦兄弟,夫妻相敬如宾,劝善规过,善教儿女,能如是即是贤人。再戒杀护生,念佛名号,求生西方,即生死大恐怖,当可全皆消灭!」辑录《印光法师文钞》·复温嵇德正居士书
 

 
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「持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。」《格言别录》
 

 
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「淫念一生,种种恶念都生,如幻妄心、贪恋心、机心、妒心,牵缠不住,意恶最重。有害阴骘,上天冥冥中,有安定人的道理,就是本善的性,做人的胎元。今乱了常道,败德丧行,伤天理,灭良心,斲削了阴骘的理,便要堕入地狱畜生的恶道!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之!」《格言别录》
 

 
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「以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。」《格言别录》
 

 
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「《道德经》中说道“多藏必厚亡”说道“知足不辱,知止不殆,可以长久”说道“祸莫大于不知足”。这几句话,要刻骨铭记。人不知足,财多德薄,虽万金家财,不肯作善,祸患未来;人若知足,就是百金千金家业,也可节俭随力,做些善事,细水长流,福报自然而来!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「富贵之人,每多瞋恚。以诸凡如意,需使有人。稍一违忤,即生瞋怒。轻则恶言横加,重则鞭杖直扑。又瞋心一起,于人无益,于己有损。轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。《华严经》云:一念瞋心起,百万障门开!」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士
 

 
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「为父母者,于子女幼小时,当教以因果报应之理,敦伦尽分之道。待其长大,则习性已成无能为力。尤重者必在于胎教。孕妇果能茹素念佛,行善去恶,目不视恶色,耳不听恶声,身不行恶事,口不出恶言。胎儿禀受正气天性精纯,生后加以教化,则无不可成为善人!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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「神明严察人的过恶,根据过恶的大小消除人寿。过大的削寿十二年,过小的削寿百日。人到寿命终时,万般带不去,只有业随身,悔也晚矣。要做长寿的人,必须远绝过恶,就像避水怕淹死,避火怕烧死一般。凡曾经犯的,痛改了不要再犯;未曾犯的,切戒了不要偶犯!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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