弘化社
「视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,方满最初宏誓愿!」《寒笳集》·藕益大师(書)弘一法师辑
 

 
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「愚人总是看不见自己的过失,哪怕明明知道过失,又不肯去改正,便是有意故犯的恶了!善人日日发愤改过,凡口过、身过、心过,有失毫厘,绝不能自恕,如芒刺在肉,速要剔出,如毒蛇咬指,速要斩除,渐渐打扫得心头清净,才动恶念便当下觉知,觉知便当下改过。」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「见他人妻女的美貌,便起了奸邪的私心,这个念头一起,虽无实事,已难逃鬼神的祸罚。万恶淫为首,愚人不知利害,作此罪孽,今讲其祸害:男女各有配偶,这是上天定的伦理。乱了天伦,使得他人的家庭情义乖离,便与披毛带尾的禽兽无二,从此一生的福分便削尽了!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【惜福】从前,常有人供养给我好的衣服,或别的珍贵之物。但我大半都转送别人。因为我知道,我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只是生病的时候吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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「善人的刚强,只留为自己改过用,当心里念头不好,及酒色财气等习气,务必用刚强力对治,方能改过。善人待人接物,温厚慈和,心最虚,气最和。如果人做恶事,反而说他是;人做善事,反而说他非,这便是是非不辨了。善人是非明白,所以好善恶恶,亲善远恶!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「佛法之教人,在于对治人之烦恼习气,故有戒、定、慧三学,以为根本。以戒束身,则悖德乖礼之事不敢作,无益有损之语不敢出。由戒生定,则心中纷扰妄乱之杂念渐息,糊涂惛愦之妄为自止。因定发慧,则正智开发,烦惑消灭。戒、定、慧三学,皆是修德!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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小猫亲人【丰子恺·《护生画集》】人言家畜中,惟猫最可亲,尽偎人怀内,夜与人同衾。索食娇声啼,柔媚可动人,应是仁慈种,决非强暴伦。老僧有小猫,自幼不茹荤。日食青蔬饭,有时啖大饼,见鱼却步走,见鼠叫一声。老鼠闻猫叫,相率远处遁。人欲避鼠患,岂必杀鼠命!
 

 
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「人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事倖成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣!」《格言别录》
 

 
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「世人千万,灾难频生,观音菩萨仅一人,何能一时各随其人而救护?殊不知此并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之。观音本无心,以众生之心为心,故能应以何身得度者,即现何身而为说法。如皓月当空,所有水中,皆现月影,千江有水千江月!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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「善人刻刻存善心,常恐善念断,善事少。最尊君亲,一念无欺,一事无欺;敬重师长,内外一样,始终不倦,像待父兄一般;忠顺所事,安乐相保,患难与共,像待君长一般。善人存心,守一真字,待人守一恕字。生平无争荣夺利的事,生平无一言欺人,生平不谈人一过!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十六愿 】设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「修行之人,必须韬光隐德,披露罪愆。倘虚张声势、假装场面,纵有修行,亦被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者,即以防护其虚伪之心,庶可真修实证也。是以修行之人,不可向他人夸说自己功夫!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜【丰子恺·《护生画集》】窗上有玻璃,蜜蜂苦未识,奋翅向前冲,脑伤身陨越。眼见窗外花,其中多香蜜,可怜钻营久,到处都碰壁。愚哉小蜜蜂,此路不可通,汝欲游庭院,请走此门中。蜜蜂不解语,管自向前冲,幸有春风来,引导出房栊。——缘缘堂主诗
 

 
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「如果有人,起不合义的念头,做不顺理的恶事,作恶召祸,从此便会殃及子孙。做了恶事,伤人害物,反而说是自己能干,心里过意得去,这往往是恶习的根源,永无醒悟改悔的时日了。更有小人在暗地里,暗箭伤人,诽谤、中伤、诋毁、陷害良善正直的君子,召祸极大!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「酒能迷乱人心,坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之。凡修行者,皆不许饮。并及葱、韭、大蒜、小蒜、兴渠,此五种荤菜(又称五辛,即指五种有辛味的蔬菜),气味臭秽,体不清洁。熟食发淫,生啖增恚。凡修行人,皆不许食!」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不饮酒
 

 
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「忌刻心肠,心里期望别人有过失,便可借此毁谤。设心险恶,恐怕别人获得一艺一事的成功,便要百计毁败。愿人有失、毁人成功,这最是昧心害人的恶!善人只愿天常生好人,愿人常行好事。世界上好人多,好事多,自然风调雨顺,国泰民安了。常常如此,便无劫运。」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「恩爱迷情,四大缘生妄有身。脓血交相润,臭秽常无尽。饶你会庄矜,画囊盛粪。一旦神离,不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真!」《寒笳集》·藕益大师(書)弘一法师辑
 

 
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「静坐常思己过,闲谈莫论人非。」《格言别录》
 

 
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「欲报父母恩,应当一心念佛,代父母忏悔业障,求佛加被,令其善根增长,一心念佛,求生西方。又当自己多方奉劝,冥(指求佛加持)显(指自劝)两种,诚心诚语,庶可父母遂生信念佛!」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书四
 

 
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「持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得!」《格言别录》
 

 
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【不瞋】瞋习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云:“一念瞋心,能开百万障门。”可不畏哉!——辑录《改过十训》·弘一大师开示
 

 
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「物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。」《格言别录》
 

 
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「舍财作善,立功最速。然思大积阴功,务要慷慨不吝。若布施了,又要懊悔,便折断了善根。善人的救济方法最多:有人来寻我的,有我去寻人的,有遇著暂做的,有直率的,有巧妙的。为善大要开阔心胸,放高眼界,真实做去,自然动天地,感鬼神,富贵神仙在我掌握!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「世间愚多智少,故做有益事少,做无益事多。如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等。朱子说:“我见人把钱胡用,实是痛心。”志得意满、赌钱吃酒、著棋看花、了过生世,便把盖地弥天的力量,积福延庆的日子,都错过了!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「善人的度量,一向是最宽宏的。凡受人欺侮,不堪情状,虽受不该受的辱,旁人未免不平,但在善人看来甚是平淡,只会责备自己的德薄功浅,不能够感动的了他人。心里反省着,这个辱,是我应该有的。从此闭门静想,愈要积德,岂有一毫的怨恨!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「人的大病,只在妄想。岂知名利二字,是命里判定的,丢了眼前本分,钻谋险路,终究无益。分外营谋,反而会消损本分应得的福报。贪财不知足的人,势必刻薄鄙吝,总是小算盘百般算计,日后自有大算盘来一算!日日做无益子孙的事,还要说为子孙考虑,岂不昏黑?!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「人的丑事,说出可羞,应该包瞒,原无实据,却要去形容他人的阴私暗昧的事,这种恶薄口业,最犯神怒。若使他人终身受污,不能辨雪,更大伤阴德,折尽平生的福。善人极戒口过,见人的丑行私事,就像自己的一般,终身包瞒,不向人说,即使有人谈及也要多方掩护!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「有种人,别人略有做的不周地方,便要怀恨在心,念怨不休。这是福报极薄的表现。哪怕就是显受人辱,明被人欺,若使时时记在心里,冤恨孽缘就不可解了。善人度量宽,福量大,除了君父兄弟的大仇,其余概不计较,顿时消释,养得心地清,生平报德不报怨!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「人处变故,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。」《格言别录》
 

 
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「何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。」《格言别录》
 

 
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「有一种为官之人,平日重交富贵,轻弃微贱,不思量访问民情赤子的痛苦,不见不闻,轻蔑性命,祸报必然。善人做官,第一重在爱民,冻饿的民,要代天设法养他,愚蒙的民,要代天设法教他,恶民要他合天道,奸民要他免天谴。总之要忘了自我,方能切实做一个好官!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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「眼不肯看善书、耳不肯听善言、心不肯信善事、口不肯说善缘、足不肯到善地,五条善路断绝,根器就坏尽了。任性贪鄙,一文不舍,然而却一心望富贵、望长寿、望子孙好,哪知孽重祸来,犹如雪消霜散!这等极愚之人,虽圣贤,也无可奈何。」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十八愿 】设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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母鼠救子【丰子恺·《护生画集》】夜静电灯熄,屋梁有落月,我从微光中,静看鼠娘出。东寻又西找,皇皇复汲汲,行至土碗旁,其乐不可遏。匆匆衔一子,急急进土穴,憧憧十往来,好事方完毕。我爱除鼠患,更爱好生德,宁愿衣屦破,不愿长杀业。
 

 
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「天不足在西北,地不足在东南,天地尚且有缺陷,何况人哪得有全福的?享了财的福,或缺了寿,或缺了后嗣。财多业重,毒害子孙。愚的多财,定做歹事倾家;贤的多财,也要利令智昏,渐生骄奢。况子孙命该富,虽无立锥,他也能富;命不该富,虽积金如山也要败落!」辑录《太上感应篇直讲》
 

 
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【惜福】诸位要晓得,我们即使有十分福气,也只可享受三分,所余的可以留到以后去享受。或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生,共同享受!—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
 

 
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【闻谤不辩】古人云:“何以息谤?曰:无辩。”又云:“吃得小亏,则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
 

 
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「恶果,是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因,过去已种之苦因,念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因,将来即可免受苦果。何谓苦因?贪嗔痴三毒是也。何谓善因?济人利物是也。若人人能明此因果之理,则诸恶莫作、众善奉行,灾祸自无从起矣!」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
 

 
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