弘化社
「夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及。」《诫子书》·【三国】诸葛亮
 

 
弘化社
「然既念佛求生西方,必须要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,慈愍一切,爱惜物命,戒杀吃素,广行方便,俾此心常与佛合则可矣。倘外现修持之象,内无真实之心,则是假善人。假善人,何能得真利益乎。」《印光法师文钞续编卷上 》·复许熙唐居士书
 

 
星云大师
「爱语」,是讲好话,以鼓励代替责备。和人相处,最忌讳话里带刺、带刀,不但伤害对方,也会破坏彼此的感情。此外不冤枉、不迫害,给人信心和安全感,也是爱语的展现。
 

 
弘化社
「为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根。」《菜根谭》
 

 
索达吉堪布
量子物理学家玻尔告诫:在寻找生命的和谐时,人们千万不能忘记,在存在的戏剧中,我们自身既是演员,又是观众。
 

 
索达吉堪布
你今天的善良真诚,会成为明天的快乐;你今天的快乐,来自昨天善良的汇集。
 

 
星云大师
念佛要有三到:口到、耳到、心到。口诵清楚,耳听明白,了然于心,三到齐全,自然能得到感应。
 

 
大安法师
一切诸佛都示现出家来成佛,不可能说在家能成佛,也就说在修行道法上,跟世间的五欲它是不可能同时具备。人都有贪心,如果他既要享受世间的五欲,又能成就出世间的最高的佛果,那谁不想这样做呢?但实际上是不可能的事情。所以释迦牟尼佛作为太子就示现,他是可以做国王的,但是他一定要逾城出家。
 

 
索达吉堪布
多念“嗡玛尼巴美吽”(观音心咒)、“南无观世音菩萨”、“南无阿弥陀佛”,或者《地藏经》,这是纪念亡人最好的礼物。
 

 
弘化社
「念佛心不归一,由于生死心不切。若作将被水冲火烧,无所救援之想。及将死,将堕地狱之想。则心自归一,无须另求妙法。」《印光法师文钞》·致包师贤居士书
 

 
大安法师
我们的信心跟般若智慧之水一接通,信心这棵树就会枝叶繁茂,那才能产生力量。信根产生信力,信力就体现为,一切学其他法门的,宗门教下的人,他再说什么话语都动摇不了,破坏不了我们修学净土法门的信心。
 

 
索达吉堪布
当你遇到不可逆转的命运时,不应该用惯性思维去面对,若能从另一个角度理解,事情马上就有不一样的意义。思考问题,不能只困在一个极端。
 

 
索达吉堪布
过于的爱和过于的恨,都让心处于不平衡的状态,人一极端了,什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害,却忽视了爱也有这种杀伤力。
 

 
弘化社
「信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。」《印光法师文钞续编卷上 》·一函遍复
 

 
大安法师
在菩萨的六度里面,布施是摆在第一。为什么会摆在第一?我们与生俱来由于身见我执,自然地就会贪吝,这种贪吝之心就使得我们的心量非常的狭隘,修任何善法都没有办法,因为他都是自私自利的。那修菩萨道恰好是利他的,是要建立慈悲利他的心,他的理念是自他不二的,所以一定要布施。
 

 
弘化社
「闻说西方最易求,万缘从此一时休。轮珠迭足圆蒲上,只与弥陀作底头。听教参禅逐外寻,未尝回首一沉吟。眼光将落前程暗,始信平生错用心。」《劝修净业颂》·【宋】元照律师
 

 
大安法师
法照大师在五台山大圣竹林寺见到文殊、普贤,就请问:去圣时遥, 末法众生根机陋劣,修何法门才能得解脱?文殊菩萨就向他直接介绍念佛法门:现在正是修念佛法门的时候,就是念西方极乐世界阿弥陀佛。所以法照大师一生专修念佛法门,有很多的神妙的感应。
 

 
弘化社
「看经论,及各典章,不可急躁,须多看,急躁不能凝静,必难得其旨趣。后生稍聪明,得一部经书,废寝忘餐的看。一遍看过,第二遍便无兴看,即看,亦若丧气失魂之相。此种人,均无成就,当力戒之。苏东坡云,旧书不厌百回读,熟读深思子自知。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
星云大师
一个有感恩心、肯发心的人,自然就有佛法;有了佛法,便能随遇而安、随缘生活、随心而作、随喜自在。
 
弘化社
「儿女虽小,万不可任性娇惯,必须对彼常说因果报应,使彼心中常存畏惧,自然不至将来作伤天损德之事。」《印光法师文钞》·复乔智如居士书
 

 
弘化社
「二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。」《警世》·【唐】吕岩
 

 
弘化社
「借问凡夫得生否,如何一念闇中明?报导除疑专念佛,弥陀决定自亲迎。此界一人念佛名,西方便有一莲生;但使一生常不退,此华还到此间迎。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师
 

 
大安法师
智者大师说:临终在定之心,即是往生极乐世界之时。我们讲“生死”,净土法门应该讲“死生”,你死的当下就是生的开始,死和生是同时的。
 

 
弘化社
「孔子乃生知之圣,读易尚至韦编三绝。以孔子之资格,当过目成诵,何必又要看文而读。故知看文,有大好处。背诵,多滑口诵过。看文,则一字一句,悉知旨趣。吾人当取以为法,切不可显自己聪明,专尚背诵也。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
索达吉堪布
佛陀不是去除你的痛苦,而是告诉你真相,让你想办法从痛苦的梦魇中醒来。什么真相呢?束缚你的,是你自己,所以解开它,也只有靠自己。
 

 
弘化社
「佛告迦叶。善哉善哉。一切众生不食肉者。是吾遗腹之子。则非凡夫。」《大方广华严十恶品经》
 

 
星云大师
「布施」,是给予所需。你畏惧,我给你力量,让你不怕;你不懂,我讲给你听,让你明白;你受难,我给予帮助,让你脱脸。乃至你演讲,我专心听,也是眼耳的布施;你微笑,也是欢喜的布施。
 

 
弘化社
「一举一动,勿任情任意。必须想及此事,于我于亲于人有利益否。不但做事如此,即居心动念,亦当如此。起好心,即有功德。起坏心,即有罪过。 」《印光法师文钞》·与周法利童子书
 

 
弘化社
「念佛之时得见佛,念佛一声一化佛,皆从口出生红莲;念佛千声千化佛,跏趺正坐在吾前。一日常称一万佛,计佛高低出梵天;愿我临终值诸佛,迎将净土证三贤。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
 

 
大安法师
念佛法门,大家不要小看,不要以为简单,在教义上它是圆顿当中至极圆顿,是了义当中第一了义。一般说谈般若的空性是很深的经典,但殊不知谈从空生出的妙有是更深的经典。真空妙有,第一义谛妙境界相,这样的经才是甚深经典,充满着法界当中事事无碍的这种玄门,是中道了义的一个展示。
 

 
弘化社
「一入地狱受长苦,始忆人间善知识。」【唐】善导大师
 

 
弘化社
「渐渐鸡皮鹤发,精神未免枯竭。可怜老眼昏花,恰似浮云笼月。妄想随时出生,贪心何日休歇。不如及早念佛,苦海从今超越。」《念佛偈》【唐】·善导大师
 

 
索达吉堪布
三十多年来,我认真学习修行《大圆满前行》,始终不离的就是这部法。你们若想全面了解佛法,希望经常翻阅它。对有信心的人来说,这部法越学越深。
 

 
星云大师
不杀是不侵犯他人的生命,不盗是不侵犯他人的财产,不邪淫是不侵犯别人的名节,不妄语是不侵犯别人的声誉,不饮酒是不侵犯自己的智慧。当有人侵犯我们时,我们必定很痛苦,将心比心,别人当然也不希望有人侵犯,这种不敢侵犯、不忍伤人之心,就是慈悲。
 

 
星云大师
再肥沃的土地福田,不勤劳精进去耕种,还是会荒芜没有收成; 再兴隆的祖业家产,不能节俭朴实持家,终有挥霍殆尽的一天。
 

 
大安法师
一个念佛的人不能怕死,怕死说明你的这个信心还没有过去,愿力还不能成就,还不能对死亡的本质有所把握。
 

 
弘化社
「佛言不信,何言可信。人道不修,他道难修。莫教一日换了皮,纵有千佛难救汝。火急进步,时不待人。各宜直下承当,莫使此生空过! 」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
 

 
索达吉堪布
人生只是一场戏,每个在台上演戏的人,认真扮演自己的角色就好。如果你不会因台下观众的喝彩而兴奋,就不会因他们的嘘声而伤心。如此心不随境转,你会自在而出色地演好每一场戏份。
 

 
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