弘化社
「儿从有知识时,即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道,及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心,与天地鬼神佛菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善!」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
 

 
弘化社
「人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。所谓天命者,即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果。此其有定者。其不定者,乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣。以是知命自我主,福自我求。寿富康宁之权,操之在我!」《印光法师文钞》·三编
 

 
弘化社
「学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办。或喜或怒,或静或闹,皆是检点时节。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「不见己短,愚也。见而护,愚之愚也。不见人长,恶也。见而掩,恶之恶也。」《寒笳集》
 

 
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「佛法至今,衰残实甚。茫茫众生,如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故,正智不开。虽闻正法,不生信向。纵生信向,亦属浮泛。如醉如梦,了无定见。一遇邪魔外道,则如蛾赴火。自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛,是菩萨者!」《印光法师文钞》·增广上
 

 
弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十九愿 】设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
弘化社
「汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净,无可乐者!」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十六愿 】设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物,作苦具想。饮食、衣服,如脓血、铁皮想。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「密宗法门,不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。藏地喇嘛吃肉,以其无什米粮,尚有可原。今之学密宗者,多开荤吃肉。反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣!喇嘛做大佛事,尚须吃素。可知平常吃肉,固非正义。」辑录《印光法师文钞》·复石金华居士书
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十七愿 】设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「过去事已过去了,未来不必预思量,只今便道即今句,梅子熟时栀子香。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「赵冷姑之夫,弃妻恋妓,于世情论,为冷姑之命薄不幸,依佛法论,实为大幸。若夫不见弃,则夫妻情爱,儿女纠缠,终日劳碌,便难念佛求生西方矣。今因夫弃,而得以专心念佛,将使临命终时,蒙佛接引,即便了生脱死,超凡入圣矣。其得益全在夫弃上,切诫勿生怨恨,当生感激!」《印光法师文钞》·续编
 

 
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「祭祀祖先,不过尽报本之思,不宜杀生。祖先修人天之福,必生人天受乐;造三途之业,必在三途受苦。然享乐者少,受苦者多。故孝子慈孙,每遇节日、忌日,但当虔诚斋戒,念佛持经,回向西方清净佛土,使祖先出轮回苦,是为真实报恩!」辑录《安士全书》·万善先资
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十八愿 】设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
弘化社
「“现报”谓现生作善恶,现生受祸福,此世间凡夫所共知共见者也。“生报”谓今生作善恶,来生受祸福,世间凡夫虽不知见,而大力鬼神天仙犹能知见。“后报”谓今生作善恶,至第三生,或四五六七生,或十百千万生,或至无量无边恒河沙劫,方受祸福。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
 

 
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「当兢兢自守,凡有不好的念头一起,即便生大惭愧,犹如裸露于稠人广众之中,惭愧欲死。如此久久,则坏念头自然不起矣。意业一净,身口亦随之而净。三业清净,念佛名号,其功德便广大莫名!」辑录《印光法师文钞》·复陈凤梧居士书
 

 
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「念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己分。不计他对我尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分,是名善人!善人念佛求生西方,决定临终即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
 

 
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「鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「汝虽于净土法门颇生信心,然犹有好高骛胜之念头未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命!」《晚晴集》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十九愿 】设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「学道不难伶俐,难于慎重。发心不难勇锐,难于坚久。涉世不难矫俗,难于自持。作事不难敏达,难于深忍!」《寒笳集》
 

 
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「但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人!」《晚晴集》
 

 
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「娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦,贵极一时,贱至乞丐,各皆有之!」《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
 

 
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「世人于衣食供身之物,悉知预备,不致临时失措。而于身心性命之事,不但不知预修,且以预修者为痴。而以己之肆志纵情、恣行淫杀,为有福有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人,与牛马猪羊或为人服役,或人充口腹者,皆是此种自以为有福有智之人,所得其福智真实“好报”也!」《印光法师文钞》·三编
 

 
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「色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破此关,反为下愚不肖,兼复永堕恶道者,盖难胜数。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离!」《印光法师文钞》·复甬江某居士书
 

 
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启蛰不杀【丰子恺·《护生画集》】曹武惠王性不喜杀。所居室坏,子孙请修葺。公曰:“时方大冬,墙壁瓦石之间,皆百虫所蛰,不可伤其生。”存心爱物如此。——《人谱》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十一愿 】设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「因果二字,遍摄世出世间一切诸法。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。《易》云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”岂非因果之谓耶?由有鬼神,战兢惕励。上智者固能奋志时敏,聿修厥德。下愚者,亦知所畏惧,不敢为恶!」《印光法师文钞》·示殷德增母子法语
 

 
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「发心菩萨,见诸众生,相食相诛,常怀恐怖,当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,各各和悦,各各爱敬,乃至梦中不生嫌隙!」《安士全书》·万善先资集卷四
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十三愿 】设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。——《佛说无量寿经》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第六愿 】设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。——《佛说无量寿经》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十愿 】设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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鹬蚌相亲【丰子恺·《护生画集》】世间有渔翁,鹬蚌始相争,若无杀生者,鹬蚌自相亲。
 

 
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伸脚树下眠,可怜无烦恼【丰子恺·《护生画集》】鹿生深山中,饮水而食草,伸脚树下眠,可怜无烦恼。系之在华堂,肴膳极肥好,终日不肯食,形容转枯槁。——寒山子偈
 

 
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「人生世间,数十年光阴瞬息即过。若或虚度,则欲再得此光阴,决无可得之时。父母者,儿女之模范也,譬如铸器,模范不好,决不能令所铸之器好。人虽至愚,决无不愿儿女好者,不知儿女之好否,当在自己心行中求。欲子女贤善,非积德积功、利人利物不可!」《印光法师文钞》·复某居士书
 

 
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「世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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