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杨枝净水【丰子恺·《护生画集》】毛道凡夫,火宅众生,胎卵湿化,一切有情,善根苟种,佛果终成,我不轻汝,汝毋自轻。——唐白居易偈
 

 
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「师父开口先问我,这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅地说:“因事务繁忙,念佛功课还未订,可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说:“订定念佛功课,信愿才算坚定;不定念佛功课,信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛!”」《印光大师永思集》·赵茂林居士
 

 
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「游历诸山,备览人情物态,颠倒最多,卒难悉举。且如饮食、衣服,尘劳也,惟恐不勤。持诵、礼拜,胜业也,惟恐不惰!」《寒笳集》
 

 
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「当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切!」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「人人爱寿命,物物贪生全。鸡见庖人执,惊飞集案前。豕闻屠价售,两泪涌如泉。方寸原了了,只为口难言。蓦受刀砧苦,肠断命犹牵。白刃千翻割,红炉百沸煎。炮烙加彼体,甘肥佐我筵。此事若无罪,勿畏苍苍天!」《安士全书》·万善先资集卷一
 

 
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「必须敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚,克己复礼。诸恶莫作,众善奉行。戒杀茹素,信愿念佛,决志求生西方极乐世界。以此自行,以此化他。内而父母兄弟妻子,外而亲戚乡党朋友,俾彼同修净业,庶可谓之真佛弟子。能如是则生为圣贤之徒,没登极乐之邦!」《印光法师文钞》·王诚中居士书
 

 
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「念佛法门,注重信愿,有信愿,即使未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已失其要,而复又生即未得一心,恐不得往生之疑,则全与真信切愿相反矣。若由因不得一心,常存不能往生之心,则成坏想念矣,不可不知!」《印光法师文钞》·续编
 

 
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「上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池!」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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无声的感谢【丰子恺·《护生画集》】苏长公曰:“予自出狱后,遂不杀一物。有饷蟹蛤者,即放江中,便令不活,亦愈于烹煎。”盖自己得出患难,不异鸡鸭等脱庖厨。不忍以口腹故,使有生之类受无量恐怖耳。——《人谱》
 

 
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「汝将死,快念佛,心不专一决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果!汝将死,快念佛,志若真诚便预莲池,声闻缘觉尤弗住,定克证等妙圆乘!」巳卯年夏印光大师时年七十 ·书于苏州报国寺关房
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十八愿 】设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之仇恨,殆不能以语言文字形容。若将欲杀,或有赎之放之令生者,则其心之感激,亦复难以形容。善恶之缘既结,必有不期然而然之报应!」《印光法师文钞》·续编
 

 
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「汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛!」《晚晴集》
 

 
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「富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通,天命未曾有偏。境缘之来,若镜现像。智者但修镜外之容,愚人徒憎镜内之影。逆来顺受,方为乐天。不怨不尤,始可立命!」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居土书二
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十七愿 】设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二愿 】设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。——《佛说无量寿经》
 

 
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「小人以已之过为人之过,每怨天而尤人。君子以人之过为己之过,每反躬而责己!」《寒笳集》
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十愿 】设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
 

 
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「娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第一愿 】设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。——《佛说无量寿经》
 

 
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「发心菩萨,见诸众生,在锋刃之下,此也啼唤哀哀,彼也血声咯咯。当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,凡受刀兵之苦者,尽行度脱,得无量寿,耳中不闻生死之名!」《安士全书》·万善先资集卷四
 

 
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「人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「佛说一切利、衰、毁、誉、称、 讥、苦、乐、各有前因,致获现果。了此,则只宜自忏宿业,何暇怨 人乎哉。所以君子上不怨天,下不尤人,素富贵行乎富贵,素贫贱行 乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。受宠若惊,受辱不怨, 逆来顺受,无往而不自在逍遥也!」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书
 

 
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「贤善之人念佛,则易于感佛。欲了生死,不可不注意伦常。佛视一切众生,犹如一子,当戒杀吃素,爱惜物命。以此自行,复以化他。凡家庭中父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、外而亲戚朋友,皆当为说念佛之利益。现生则消除灾障,增长福寿,命终则蒙佛接引,往生西方!」《印光法师文钞》·复金益平居士书
 

 
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「十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移!」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
 

 
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「如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅!」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书二
 

 
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「善恶因果,如影随形,如回应声。声和则响顺,形直则影端。了此,则不期格物,而自肯格物矣。故孔子之赞《周易》也,最初即曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”积善,积不善,因也。余庆,余殃,则果矣!」《印光法师文钞》·复念佛居士书
 

 
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「古人自牧愈卑,品愈高。今人自视愈高,品愈卑。古人自处愈小,道愈大。今人自视愈大,道愈小。古人自考愈歉,德愈完。今人自恃愈完,德愈歉!」《寒笳集》
 

 
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「居士上有父母,下有妻室儿女。分外营谋,妄希富乐,实所不应。至于分内所当为者,亦须勉力为之。非必屏弃一切,方为修行也。若屏弃一切,能不缺父母妻室儿女之养则可,否则便与孝道相背。虽曰修行,实违佛教,是又不可不知也!」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
 

 
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「勿贪世间文字诗词,而碍正法。勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气,而自毁伤。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「聪明人,均属矜夸,暴露,尖酸,刻薄,其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身,必少年夭折。聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见!」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛居士书
 

 
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「凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生!」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十愿 】设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。——《佛说无量寿经》
 

 
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「念佛虽一切时,一切处,皆无妨碍。然须常存敬畏,必须视佛像一如活佛。视佛经祖语,一如佛祖对己说法一样,不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱,忠臣之奉敕旨,当不过是。至于平时念佛,声默随意。若睡卧、大小便、澡身濯足及经臭秽不洁之地,俱宜默念不可出声!」辑录《印光法师文钞》·复徐福贤女士书
 

 
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「惟名闻利养、甜爱软贼,及瞋心、瞋火,虽有佛力,不能救焉。行者当深加精进,以攘却之。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「道业未成,无常至速,急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误。」《晚晴集》·弘一法师辑
 

 
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「发心菩萨,见诸众生,幽闭牢笼,不得自由,当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,有大威力,飞行自在,遍游十方而无所畏!」《安士全书》·万善先资集卷四
 

 
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「今值旧历新年,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也!」弘一大师 ·一九三三年元春
 

 
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