弘化社
「佛像当作真佛看,不可视如土木。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可视如纸墨。对经像时,敬畏如忠臣奉圣主,孝子读遗嘱。能如是,则无业障不消,无福慧不足。」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一
 

 
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「艳女献媚,君子视为莫大祸殃而拒之,必致福曜照临皇天眷佑。小人视为莫大幸福而纳之,必致灾星莅止鬼神诛戮。君子则因祸而得福,小人则因祸而加祸。故曰祸福无门,唯人自召。世人苟于女色关头,不能彻底看破。则是以至大之安乐,子孙无穷之福荫,断送俄顷欢娱。哀哉!」印光法师·《欲海回狂序》
 

 
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「佛法真益,要在至诚中得。非做一场面, 即能了事。修行人, 必须质直无伪真实做去, 方为实行。但修净业人, 著不得一点巧。倘或好奇厌常, 必致弄巧成拙。所以通宗通教之人, 每每不如愚夫愚妇老实念佛者有实益。故古人云:“实胜多虚, 大巧不如拙。”」《印光法师文钞》·周智茂居士书
 

 
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「须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等等福报。若只求世间福报,不肯回向往生西方极乐,所得福报反为下劣。因其而心不专一,往生便难矣。」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书
 

 
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「学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处?若有则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能“不贰过”则学得一分,便得一分实益矣!」辑录《印光法师文钞》·复陈伯达书
 

 
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「一切众生,从无始劫以来,经轮回六道。互为父母、兄弟、妻子、眷属,是为互生。互为怨家、对头、循环报复,是为互杀。若人敢以我强,杀生食肉。必致令未来,常受人食。历观史籍,自古及今,凡害人害物者,子孙必定庸劣灭绝。凡利人利物者,子孙必定贤善发达!」《印光法师文钞》·物犹如此序
 

 
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「世人病苦,多属宿世杀业所感。无论何病,若能恳切至诚,念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨圣号,决定可以消除宿业,增长善根,病自可愈。即令寿尽,则死后当生善道,不致堕落。若知净土法门,有真信切愿,一心念佛,尚可往生西方,了生脱死!」《印光法师文钞》·复章道生居士书一
 

 
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「女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。修持之人,必须念念无闲,何可因此小恙,竟令废弃其修持?当月经时,可少礼拜,念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布,当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。」《印光法师文钞》·复净居士书
 

 
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「一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设。然其消除业障之力,实亦极其钜大也。而真正念佛之人,必先要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。尤须明白因果,自行化他!」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语
 

 
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「若学佛之人, 不以躬行实践为事, 则与世之戏子无异。在当场苦乐悲欢, 惟妙惟肖, 实则一毫也与己无干。如此, 便是好名而恶实之痴汉, 心欲欺人欺佛, 实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺, 何况于佛乎?!务须从脚跟下做去, 方好。」《印光法师文钞》·复许熙唐居士
 

 
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「学佛之人,凡他人物,不可不给而取。偷轻物,丧己人格。偷重物,害人身命。偷盗人物,似是得便宜,实折己福寿。失己命中所应得者,比所偷多许多倍。偷盗之人,必生浪荡之子。廉洁之士,必生贤善之子。此天理一定之因果也。」《印光法师文钞》·诫初发心学佛者书(开示身业之偷盗)
 

 
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「佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量劫前,因被虎逼上树,遂念一句南无佛。此一句佛,在八识田中永久不灭,故今遇我得道。 」《印光法师文钞》·复张觉明女居士书九
 

 
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「人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云“假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”须知人之修持,若真诚无伪,便能转业。转重报后报,为轻报现报。凡夫肉眼,只能见当时之吉凶事实,不能知过去与未来因果。念佛之人必有三宝加被,龙天护佑,此系一定之理!」《印光法师文钞》·复周颂尧书
 

 
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「修行人,须善于发心。心与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。心若唯求自利,不愿利人。行事虽多,所得功德甚少。况再加以倾人害人之意及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分。而其恶念之过亦复不少。」《印光法师文钞》·复马契西书
 

 
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「诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。自爱其身兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素,为挽回天灾人祸之第一妙法!」印光法师·《劝爱惜物命说》
 

 
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「佛为大医王,普治众生身心生死等病。身病有三:一宿业、二内伤、三外感。此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》·学医发隐
 

 
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「学佛者必须敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行。加以信愿念佛, 求生西方, 戒杀护生, 普度一切。如是之人, 是为善人。是善学佛, 乃为真佛弟子。若人忤逆不孝, 居心险恶, 貌虽学佛, 心与佛悖。是人生若不遭横祸, 死亦必定堕落。」《印光法师文钞》?复蔡契诚居士书
 

 
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「学佛之道,在于实行。若只张罗门面,不修实行,则只得门面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号,求生西方。欲真利人,当事事尽己之分。所谓“以言教者讼,以身教者从”。」《印光法师文钞》·复李尔清居士书
 

 
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「金刚经云“若是经典所在之处,即为有佛。”又云,在在处处若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。何以令其如此?以一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出故。而诸大乘经,处处教人恭敬经典,不一而足。良以诸大乘经,乃诸佛之母,菩萨之师!」辑录《印光法师文钞》·竭诚方获实益论
 

 
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「死尽世间一切人天福报之虚荣心,决志往生以超凡入圣为志事!」《印光法师文钞》·复沙庸之居士书
 

 
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「凡所造业,决无不报。现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,报迟早不定,谓之后报。」《印光法师文钞》·复卫锦洲居土书
 

 
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「现今之世,乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根、有信心者,尽入魔罥。因魔皆有最希怪异之法惑动人故。灵学扶乩,乃鬼神附体之能力。亦有真仙降临,乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。哀哉,世人何迷至此!」《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书二
 

 
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「吾人在生死轮回中,久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大,业力小,皆可仗佛慈力,往生西方!」辑录《印光法师文钞》·复裘佩卿书二
 

 
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弘一律师赞·净土十三祖印光法师「法雨老人,禀善导专修之旨,阐永明料简之微。中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰(蕅益大师),步武资福(彻悟禅师)。弘扬净土,密护诸宗,昌明佛法,潜挽世风。折摄皆具慈悲,语默无非教化,三百年来一人而已!」
 

 
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「《观无量寿经》云“是心作佛,是心是佛。”凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,怎可不致力于此乎?!」《印光法师文钞》·画佛两利小引
 

 
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「凡暴戾之气,皆从傲慢而起。性情暴戾,当时时作我事事不如人想。纵人负我德,亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍,歉憾无已,自然气馁心平,不以我慢贡高陵人。暴戾之气,便无由生矣!」《印光法师文钞》·复郝智熹书
 

 
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「学道之人,以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气,工夫始实得一分。否则有因无果,难与佛相应。当时时作我事事不如人想,纵人负我,亦常作我负人想。觉自己对一切人,皆有愧怍,歉憾无已。既觉自己处处抱歉,自然气馁心平,不自我慢贡高以陵人。」《印光法师文钞》·复郝智熹居士书
 

 
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「孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”故知天成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任乃世间爵位,尚须如此忧劳!何况吾人凡夫直欲上承佛道,下化法界有情?」《印光法师文钞》·复邓伯诚书
 

 
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「欲现生了生死, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号。自行,复以此化其父母, 兄弟, 妻子, 乡党, 亲戚, 朋友同修净业。则自己之功德更大, 往生决定无疑。倘或貌示慈善, 心怀毒恶。则心与佛悖, 断难往生。」《印光法师文钞》·宁德晋居士书
 

 
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「纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。良在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。故如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土!」《印光法师文钞》·复某居士书
 

 
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「聪明而有才,用之于正,则可以希圣希贤,建功立业。用之不正,则可以自误误人,堕三恶道。今日之天灾、人祸,皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧,则便能识邪正,明因果,趋吉避凶,成德达才。有智慧,则才能助道。无智慧,则才能悖德。」辑录《印光法师文钞》·复海门理听涛书七
 

 
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「末世之人,见人行一善事,发一善言,未有不阻挠者。见人放生必曰:“放之未必终活也,纵去之后,不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑,谤无因果。直使善人面赤内惭,退厥初心而后止。敢劝同心善士,凡遇阻善之人,但当顺受之而已,不可存忿恨之心;劝化之而已,不可萌弃彼之想!」辑·《安士全书》
 

 
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一九四零年中秋节,印光大师时年八十。曾于苏州灵岩山寺题作一偈,偈云「应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋!自是不归归便得,故乡风月有谁争?」
 

 
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「孩子从有知识时,即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心,与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩萨,悉知悉见。庶可有所畏惧,勉为良善。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
 

 
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「若境遇不佳,作退一步想。当志心念佛以消宿业,断不可起烦躁心,怨天尤人。试思世间胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵?乐天知命,随遇而安。如是尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶?」《印光法师文钞》·复邓伯诚书一
 

 
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民国甘九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。
 

 
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「天下事,皆有因缘。其事之成与否,皆其因缘所使,虽有令成、令坏之人,其人实际之权力,乃在我所种之前因,而不在彼之现缘也。明乎此,则乐天知命,不怨不尤。素位而行,无入而不自得矣!」辑录《印光法师文钞》·复周群铮居士书五
 

 
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「若有人曾行诸恶,今念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
 

 
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