智敏上师
碰到别人无缘无故地骂你,甚至人家做的坏事都骂到你的头上,搞得你很冤枉。这个是过去做了坏事,恶口等等的等流果。
 

 
智敏上师
【问:您在文革的时候,腿被冻坏了.您没有任何抱怨的地方,还非常的慈悲,您当时怎么想的?】上师:佛教徒是这样子的,一切都是自己的因果。这包括我被打了,打得不得了,差一点打死。但这个是过去造的业感的果,它不是无缘无故来的,都是有因缘的。所以说我们把这个债还清了就算了,没有必要去算账了。
 

 
智敏上师
〖嗔盖如欠债〗瞋恚盖除掉之后,等于一个欠了债的人把债还清了,不但还清了,而且还有多的钱,可以养活自己家庭,那么这样子多自在。本来欠了一身债,天天债主来逼你,苦得很。现在,债还清了,心里放松了,一块石头掉下去了。不但债没有了,还有余钱可以养活自己家庭,这个心里的舒服也可想而知。
 

 
智敏上师
有的人说业障很重,修了很多时间忏悔法,怎么还没见效,着急得很。最好一个万灵丹,一吃下去,问题解决了。这个业障,你造的时候造那么深,现在要一下子弄掉,没有菩提心,又没有对三宝充分的信心,念咒、念佛,当然不会那么灵了。要有耐心,只要你在向前进步,就一步步上去。
 

 
智敏上师
我记得《广论》中博朵瓦大师也感叹,说现在的人呢,佛的话跟你讲得苦口婆心,再再地讲,倒听不听,反而如果算个命,说你今年不对,你该怎么怎么做,就拼命不折不扣地照做了...佛的话不在乎,而那些看命先生的话却信得不得了,全部依照执行,那么你到底是皈依佛呢,还是皈依什么呢?这就有问题了。
 

 
智敏上师
〖贪欲的奴役〗好象一个奴隶,要你做什么就得做什么,不听话的要打,甚至于可以杀头。那你假使贪欲盖除掉的话,等于说这个奴隶解放了,那就自在了,什么都可以根据自己的意志来办了。这个多么好!你现在在贪欲盖下边,就是贪欲的奴隶,你什么都听了,给贪欲牵着鼻子走,它叫你到地狱去,你也跟了去了。
 

 
智敏上师
【想开悟要做哪些?】 答:首先当然要持戒,持戒之后要修定,定了之后智慧就会开了。但是修定谈何容易,前提是先把戒持起来:在家的五戒、八戒,出家的沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒。
 

 
智敏上师
我们在这一年里要好好发愿,自己列一个计划,在持戒、修禅定、或者学教方面,要得到怎样的成绩,到年终的时候看看能够达到多少。再一个,利他方面要好好地发心。有些宗教在社会上利益人的事情做了很多,我们佛教是大慈大悲的,但回想一下对社会作的贡献,实在太少,比起来就感到很惭愧了。
 

 
智敏上师
【不要对人不恭敬,或许他就是菩萨的化身】佛菩萨是发了愿的,要度众生的,哪里有缘的,他都要来的。由于我们凡夫的福报问题,看不到三十二相的佛,也看不到庄严的菩萨相。所以他们在我们面前现的是凡夫相,你若是对他不恭敬,轻毁或者是阻挠的话,那你感的罪就无量无边了。这个不要掉以轻心。
 

 
智敏上师
学佛能够离苦得乐。真正地你要把苦除掉,要世界大同,达成人民平等、自由,那就是只有学佛的这一路才能达到。你从世间上的贪嗔痴出发,大家争名、争夺啊,怎么会达到这个好的后果呢?不会的。我们要一切都以道德品质来处世,这个世间才能出现和谐世界,世界大同也会出现,这样慢慢也就越来越好了。
 

 
智敏上师
自己有资生资具、饮食等等,人家来求你要这些东西,就是要求你有的东西,你有嫌恨的心,有恚恼的心,你不给他,不布施他,就是违犯菩萨戒。我们经常听到那些教诫,就是说,马路上碰到有些人跟你要钱,你多少给一点,哪怕五分钱。那就是维护这一条戒。如果身上真的没有带钱,那也算了。
 

 
智敏上师
〖知他有情忿所缠,勿作赞叹勿谏诲。〗知道他这个有情心里正气得不得了的时候,这个忿怒的心解不开的时候,你不要去赞叹他。你赞叹他,他又发脾气了,你诲斥他、骂他更要发脾气。这个时候,也不要去谏他,也不要教诲他,脾气消了,才说话。
 

 
智敏上师
〖皈依体失掉的话,什么戒都没有了〗皈依有五种:第一次的皈依是翻邪皈依,是进佛门的皈依;五戒前头的皈依,五戒皈依;八戒前面的皈依,八戒的皈依;沙弥戒是十戒的皈依;那受比丘二百五十戒是具足戒的皈依。每一种戒都要以皈依为基础,没有皈依就没有戒。那么如果你皈依体失掉的话,那什么戒都没有了
 

 
智敏上师
【要发精进的话,苦干、蛮干是不行的,一定要生起意乐心。】有的人就是拼命地蛮干,弄得身也苦、心也苦,焦头烂额的,可意乐心没有生起来,结果一无所得,就退了。这样子精进没有用的。精进要起来,决定要有欲,这个是善法欲,学法的,法上的乐。这个起来之后,精进自己就来了。
 

 
智敏上师
【对法的重不重视是成就的一个关键】求法,如果变成你在前面走,人家拿了法跟在后头跑,好像是硬要推销卖给你一样,那是不会成就的。不惜生命求到的法,一修就成就。所以,对法的重不重视是成就的一个关键。对法无所谓,对师也无所谓,当然成就是谈不上了。
 

 
智敏上师
〖真忏悔就要防护将来〗愚痴的人,因为烦恼重,就要造罪,造了罪以后,以为只要忏悔忏悔就清净了,将来犯不犯不管的,那个没有用。我们看到有些人做了些事情,“啊!忏悔忏悔忏悔”,只会说句话,这个真忏悔吗?那谈不上。你一定要将来决定不犯的心有了,才谈得上忏悔前面的。
 

 
智敏上师
我们佛教里边,一切都是因果,没有离开因果的,感什么果,就是有什么因...(比如)一支笔,影子决定是一根直线;如果形状是一个勾勾圆的,影子也是个圆圈圈;如果你一个东西是歪歪扭扭的,影子也不会直,也不会圆,只是歪歪扭扭的。这个果报就是影子,不要怪影子了,要怪原来那个东西,因造的不好。
 

 
智敏上师
【受八关斋戒 能增长善根】受八关斋戒,即使你(是)善根薄弱的有情,可以增长你的善根。我们说要善根增长,天天念善根增长,这就是善根增长的一个非常好的方式,叫长养。“如有颂曰:由此能长养,自他善净心,是故薄伽梵,说此名长养”。
 

 
智敏上师
〖睡眠盖如重病〗好象一个重病号的人,本来是躺着,动也不能动的,病好了,那要做什么事情,力量都来了。你自己回忆一下,当你昏沉睡眠起的时候,你心里要观想,观得起不?什么都观不起,什么力量都没有了啊。昏沉睡眠去掉之后,那就是重病号的人全部好了,什么事情都能干了,那个自在得很了!
 

 
智敏上师
【受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界?】 答:发了愿,往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒,其他时间都胡作非为,那当然不行的。我们要把持戒的心经常保持在那里,将来往生才有希望。
 

 
智敏上师
【不能向烦恼妥协】虽然暂时烦恼的势力大,你还在它下边,被它征服了,(但)你咬牙切齿的说:“总有一天要胜过你!”这个心生起来之后,总有一天,烦恼会给你降伏。如果“哎呀,没有办法了……”,那就完了,你没有志气,永远断不了烦恼了。
 

 
智敏上师
【中彩非偶然】今天你买彩票发财了,并不是说无缘无故,你买个彩票就发财了,是过去你培下那个福报,该是要发财的,你才买得到发财的彩票。如果你过去没有布施供养,你把彩票买完了,你还发不了财。这是从善恶上看的,没有投机取巧的。
 

 
智敏上师
【问:转变个人习气从哪里下手】答:如果你们有戒律,那就从戒律下手,好好地持戒;如果没受戒,就从十善做起,还有做皈依学处。(每天要仔细检查有没有犯)你越是不想做,越是偏偏要做,天天锻炼。慢慢地,你身口被拉住了;心也被拉住了。这样你就有力量将来就可以调心了。
 

 
智敏上师
[于甚深理不能达,仰推如来非我境]对于凡夫不能通过思维通达的甚深道理,那么就仰推而止:这是佛的境界,不是我们的境界,就不要去乱想。这里说的是甚深的道理。但是,不能把自己不想学的东西就说成是佛的境界,我思惟不了,我不要学了,我是凡夫等等,这是自暴自弃。
 

 
智敏上师
【若怕果报,就不能造因】有点智慧的人,在果没有成熟之前,会好好的抉择:该怎么做不感这个果?(没智慧的人)等到果来了,哭了、闹了——没有用的,果已经成熟了,来不及了。菩萨聪明了,怕果,就不造因。因要造,果又怕受,“又要马儿好,又要马儿不吃草”,怎么可能!
 

 
智敏上师
【埋怨外境 易生退心】怨天怨地,这是愚痴人做的事情,智慧的人就检查自己哪一个不够,不够就补起来,那么一切会转过来。专门去怨外境,不检查自心,这样的后果就会产生退心。
 

 
智敏上师
【扫佛堂 更要扫心】我们念经的时候,都要迎请佛来,所以要(把佛堂)打扫干净。不但是扫外边的,还要扫自己心里的烦恼。外边很干净,自己心里烦恼充满的,佛来了你怎么好交待?所以,不但外面要扫干净;还要用智慧的扫帚,把自己、一切众生的过去烦恼业扫干净。
 

 
智敏上师
菩萨总是处处要照顾人家的心,即使辩论什么东西,那当然要维护真理,要跟他辩。但是他输了就输了,不要去揭他的短处。这些都是慈悲心。
 

 
智敏上师
佛教呢,第一个是不要消极,不是逃避世间的,就是以觉的眼光来看这个世界,我们说什么叫觉呢,就是世间上人呢,财、色、名、食、睡,这五条东西把我们迷住了。我们解放出来了,不为财、不为色、不为名、不为食,也不为睡。以这样子的眼光来处世,这就是觉的眼光来处世...不追求这些,这就是觉的眼光。
 

 
智敏上师
【去净土的目的】我们往生极乐世界也好,琉璃世界也好,去干什么?去听闻正法。你不管去见哪尊佛,都是为了去亲近善知识、善友,亲近的核心目的就是听法、思惟法、修行法,而不是去享受,比如说那里有好吃的、好穿的……所以要去极乐世界的人,你就得搞清楚它好在哪里,你去的目的是什么。
 

 
智敏上师
【某居士问:若是心中本来认为某人是错的,但为了不损恼之,而当面违背自己的想法,称赞之,从而随顺众生,令之发起信解等,犯妄语否?】 答:看是为什么目的而称赞,为引导入正路,属方便妄语,不犯;为谄曲阿谀等,犯妄语戒。
 

 
智敏上师
【什么情况,做善业的力量大?】你在起嗔心的时候,去做什么事情,这个力量就很小;而起慈悲心的时候,去做事情,这个力量就很大。虽然是同一个人(但心不同),力量也不同。所以这有很大的区别。
 

 
智敏上师
我记得五台山有一个偈:苦瓜连根苦。苦瓜,瓜是苦的,根也是苦的,那是说这个世界上,一点甜的都没有,从根里起,到瓜生起,全都是苦,皮也是苦,这么样子的苦。如果认得到这个,出离心就来了。
 

 
智敏上师
我们再说一下宗大师的三大功德:一是严格地持戒,把戒律恢复到原始佛教那么严格;二是学修按照次第,不能跳级,这样能够很快地得到成就;最后一个,显密调和,显跟密的关系不是互相对立的,显教成就之后,就可以再上一步修密法了。
 

 
智敏上师
马路上碰到有人跟你要钱,有些人看是年纪轻的,他就不但不给,还骂他一顿:你年轻轻,自己不劳动,跑到这里跟我要,怎么好意思啦?这个对菩萨戒不大合。那你给了他钱之后,好好地规劝他:“你年轻,正好去劳动,自己赚钱,何必这样子马路上跟人家要?这多不体面的。”这样劝劝也可以。
 
智敏上师
【一多大小平,行假无三世】有人怀疑,我们这个殿,仅这么大,十方的三宝都来,哪能容纳得下呢?这点请放心,地方大小是凡夫分别心而有的,就理上来说「一多大小平」,芥子可纳须弥,坐微尘里能转大法-轮,理事无碍,这是不思议境界,不必多疑了。
 

 
智敏上师
【问:每天反省自己,有很多戒律和业道不清净的地方,怎么办?】 答:每天念二十一遍百字明,能忏犯戒及十恶堕罪,可以制止罪性增长。
 

 
弘化社
「《观无量寿佛经》三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长(即有德之人);慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三业(杀、盗、淫)口四业(妄言、绮语、两舌、恶口)意三业(贪、瞋、痴)通皆是善。如是之人,乃为国家社会之宝!」《印光法师文钞》·复朱石僧居士书一
 

 
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