智敏上师
【请不要乱扔印有佛像的门票香盒】今天释尊诞生日,若在景区、寺院里遇到印有佛菩萨、经、塔等三宝形象的门票、香盒等等千万不要扔在地上或垃圾堆里,拜佛先敬佛,求福先惜福、修福!希望大家能把带佛菩萨、经、塔相关的纸物如法处理,让我们敬而处之!望明此深义,广而告之!
 

 
智敏上师
有的人要这个书、那个书,什么都要,房间里堆满书,自己泡在书里边,以为这样子智慧就如海了。闻思没有成体系,智慧不会如海的,反而弄得矛盾百出,学到后来,自己都搞不清楚,甚至于反对佛教都有的。
 
智敏上师
【一念瞋心起,焚烧功德林】若是老修行,瞋恨心一定要克制,如果瞋恨心不克制,不肯忍,那你一次的爆发,就会造极大的罪。“一念瞋心起,焚烧功德林”,你辛辛苦苦、几辈子修下来的功德,你一个瞋恨心,一下子给你烧完,这个太划不来;还要受异熟报,瞋心的结果,最厉害的是地狱。
 

 
智敏上师
我们的下手从戒,戒的目的趋向定。定得到之后,慧的作用就发出了,这些慧的功能,没有定是发不出来的。这个定,如果没有戒是生不出来的,所以说,从戒下手,而慧是目的。
 

 
智敏上师
【深见过患猛利悔】你做了事情,或者是话说错了,思想错了。要知道它这样子下去,有什么过患,现世要产生什么后果,来世又是什么果报,这些都要看。我们在忏悔的时候,经常要问,“于自作罪知道否?”犯了罪的知不知道?这个罪犯了之后,将来堕到哪里去知不知道?这个知道了,然后恐怖心才起来了。
 

 
智敏上师
【佛教为什么会在印度毁灭了?】佛教在印度的毁灭,并不是佛教胜不过伊斯兰,就毁灭了;实际上是我们的善根没有了,佛教就毁灭的。我们现在看到的这个世界是“五浊恶世”,如果你善根具足,就像《维摩诘经》里说,释迦牟尼佛足趾一按,当下这儿就是释迦牟尼的净土。
 

 
智敏上师
【坚持就是胜利】学修要有忍耐的功夫,自己要有坚持的功夫。一下子不能懂的,要坚持下去。坚持就是胜利了,坚持到底成功就会来。如果中间退掉,功夫也就进不去了。
 
智敏上师
【再忙,也要给自己安静的时间】由于心能够静,能够专注,佛菩萨的加持会显现出来:有的是你通过思——思考、抉择得出来的;有的是透过你心专注以后,你以前的善根显现出来的。这都要依托于你的心要静。所以,你平时再忙……你总要找机会给自己一段安静的时间。这样的话,才使你有这个后继的力量。
 

 
智敏上师
发了菩提心的人,脸上不会写“我是发菩提心的”,看不出来的,如果对一般的人经常地起烦恼心,漫不经心地诽谤啦、造罪啦,碰到那些对象的话,你罪就洗不清了。所以说,要自己对烦恼尽量地收敛,照镜子照自己,不要照人家,这样子,把每一个众生都当圣者看、当佛看、当父母看,你就不会造罪了。
 

 
智敏上师
【破戒与破见】破戒的人,比破见的稍微好一些;破了见比破戒还严重。为什么原因?单单破戒,还可以忏悔,假使破了见,那就是恶性循环了,从邪入邪,邪知邪见,根深蒂固,永远没有超脱的时候。
 

 
智敏上师
佛教徒一向是要道理来说服人家的。那么要弘扬佛教,也重在用教理。要教理弘扬佛教,那必须自己要精通教理。
 

 
智敏上师
一个念头极重的信心,可以灭掉无边的不定恶业。只要对佛起一念的信心好了,就可以把无边的不定恶业灭掉。念一句阿弥陀佛,能灭八十亿劫的生死大罪,只要真正以殷重的信心去念,确实有这个功德。
 

 
智敏上师
【静,是心的营养】白天纷乱的事务中,一般人很难做到一边是乱的事情,一边是心静如水。乱得一塌糊涂,乱完了,那你一天当中给它静一静,它就能够有个很好的营养。就像我们吃饭,不吃饭的话,你的身体就会受不了,没有营养;心也是需要营养的。
 

 
智敏上师
【戒的功德】一般世间的香,顺风能闻到香,逆风就闻不到;在上风闻不到,要下风才闻到。你持戒的人,不管你是顺的逆的、远的近的,都能够闻到,而且人家闻到这个香都感到欢喜。受戒的人,不管你在顺的环境也好,逆的环境也好,都不影响你的这个高尚的品德!远近的人都会赞叹你。
 

 
智敏上师
【定业】以下四类的业决定是受果的定业:1、“重惑净心”,极重的烦恼,或者是极清净的善心,发心重。2、“恒所造”,虽然不是很重的烦恼,但是经常做的,天天如此的。3、“功德田起”,虽然不是重的烦恼、不是恒所造,但对方是大功德田,三宝、得了殊胜果位的。4、“害父母业定”,父母身边,做损害。
 

 
智敏上师
【学习“空性”要一层层上去】先是经部的空,然后进入瑜伽的空;瑜伽的空就空得更多了,把一切境全部空完了,只留下一个识;然后把这个识,阿赖耶识也扫掉,进入中观空。这样学的话才踏实。否则的话,飘飘皮皮的,这本书看看,那本书看看,你看了半天,真正什么叫空,搞不清楚。
 

 
智敏上师
我们想获得春节家人团聚的快乐,却让许多生命为我们承担着离别之痛苦,我们想获得口舌的快乐,却让许多生命为我们承担浑身的苦楚:剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择,因为这最终只能为我们自己带来痛苦。
 
智敏上师
佛住世时有一位阿罗汉,因其往昔曾用泥修补过一尊佛像的坐骑--大象,而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑,而是佛身,从异熟果来说,若求人天福报,果报尚大得不可说,若你发的是出离心、菩提心,那果报更是无有穷尽。
 

 
智敏上师
【文殊菩萨手里为什么拿着宝剑?】佛教里边,这个剑,表示智慧。我们要出离三界需要般若,没有这个宝剑(智慧),你怎么出三界、怎么断烦恼?!
 

 
智敏上师
有些人有这个感触:佛教里面,一会儿说空,一会儿说有;一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修,一会儿又呵责焦芽败种,应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事?这是对 机啊,你是什么根基、处于什么地位,就给你说什么法。
 

 
智敏上师
【读佛经,有很多好像有矛盾啊?】佛说的法,是对机说的。众生有什么毛病,就给他治什么毛病,而对症下药。喻如热病给凉药,寒病就给热药,表面上看起来就出现了不一致。
 

 
智敏上师
戒能够断一切罪恶,也可以把恶趣堵住,不到恶趣去。罪恶是因,恶趣是果。既然一切罪恶不做了,那恶趣就不去了。所以我们说,要增上生、不堕三恶道、要生善趣,一定要持戒,五戒持了,那三恶道就不去了。所以说,戒是毕竟能够断除一切罪恶的。罪恶断除,恶道也就不去了。
 

 
智敏上师
【骂人有什么果报?】有的人很会骂人,骂得对方心痛得来比刀割还难受。“看我把他痛骂一顿,他已经几天吃不下饭”,却得意洋洋的,很高兴。但是,你结果是受地狱报,受了之后即使到了人间,听到的声音都是违意声,都是不称心的声,都是说你不好的声音。那是果报。
 

 
智敏上师
释迦牟尼佛是胎生,跟我们一样的,他即身能够修行成佛,我们为什么不能成就呢?当然也可以,努力生起精进,专门修正法,最后也可以达到一定的成就。如果说释迦佛不是胎生的,根本跟我们不一样,他做得到,我们做不到,好了,不干了,就是退了,所以释迦佛示现胎生,就是鼓励我们。
 

 
智敏上师
思想上,恶寻思不能起;语言呢?要少说话为妙,要说就说清净的、出离的话。或者是经上的话,最好是讨论经论,自己学过的东西大家互相讨论,这是好的,其它散心杂话就最好不要说。言论思想要清净,不要起那些杂秽的语、恶的寻思。恶寻思是什么?就是那些贪、不正作意。
 

 
智敏上师
竹苇、芭蕉结了籽之后,就枯死了;骡是马和驴交而生的,骡一怀孕就死掉了。我们假使没有无倒分别以及取舍进止的智慧,只晓得这个圆满人身很好,就享受了。享完了之后,也不造新的善业,那么享完之后,重新又受生死苦了。
 

 
智敏上师
【笨人和好人】我们常说:“这个人就是笨一点,人是好人。”笨的怎么会是好人呢?愚痴是最大的烦恼,就是坏的。贪瞋痴,沾了一边都是坏的,不能说痴是好的,有了痴之后,决定贪瞋会来。因为不明因果,不明事理,他在没有能力的时候就痴,有一点点可能性来了,他要贪,贪了后瞋接着就会来。
 

 
智敏上师
【念经没效果要检查自己】念经,不是说每个人把经文念完了效果就一样,基于你的发心,还有你平时的身口意清净不清净,这些都会影响念经的作用。所以,经的力用显现不出来,也不要去怪到经的上面,也不要怪到佛的身上,要自己检查自己。
 

 
智敏上师
【怎样才能见到佛?】我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”,到处求,从汉地跑遍,跑到藏地,又跑到印度,到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛,在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求,把你见佛的障碍都除掉之后,三十二相佛就在你面前。
 

 
智敏上师
要得到解脱涅槃的话,必须要有般若。要有般若的话,非要静虑不可。要静虑的话,非要持戒不可。所以最根本的还是戒律方面。反过来,你没有净戒的话,戒没有的话,决定得不到定。即使得到也是邪定,或者是世间的有漏定——不能出生死的,不能产生般若的。
 

 
智敏上师
【戒是桥梁】我们渡河要靠桥;我们要渡过罪恶的河,要靠戒。戒使我们不会堕入罪恶里边,堕入恶道里去了;桥使我们不会堕入水里边去。所以说靠戒的桥度罪恶的河。
 

 
智敏上师
“具精勤者,谓于利他勇悍刚决。”利他的事情,碰到困难,退了,那就不好。“勇悍”,要勇往直前。“悍”,毫无畏惧。“刚”,不折不挠。“决”,决定如是,从来不改变的。只要是对的,不变的,要这样子的精进,把利他的事情一直做到底,再大的困难,不折不挠,不改变,就是“精勤”。
 

 
智敏上师
【受戒的殊胜】你受五戒(不杀生戒)的时候“尽形寿不杀生”,那是宣布:对整个的法界一切有生命的(众生)给你们个保障,我不来害你的,那个功德极大!受戒的仪式没有做,戒没有受,你哪怕一辈子不杀生,一辈子没有做坏事,这个功德跟受戒相比,还是不可同日而语的。受戒有它特殊的功德,不要轻视了。
 

 
智敏上师
禅宗里面有这个话:“不贵汝行持,只贵汝知见。”行持好不好当然重要,但不是最重要,而知见正不正却是最重要的。如果知见不正,行持非常猛,将来得的果却是不正的;如果知见正,将来一定会精进起来。
 

 
智敏上师
行持跟智慧两个是平行的。片面地追求智慧,不重视行持的,不但是效果不好,而且智慧也大不了。为什么?障会来,身体会垮,神经会衰弱,学不进去了,所以说这些决定要配合。什么事情都是因缘和合而成,少一个因,少一个缘就不行,你强调了这一边,偏偏适得其反,效果不是你理想的,而且是反面去了。
 

 
智敏上师
亲属或者是老朋友,受你恩惠的,对你好是正常的。但因为你持戒,既不是亲属,也没有受过你的恩惠,甚至不认识的人,都很自然地对你非常友好慈爱。持戒就会感得这样的果报。
 

 
智敏上师
听了正法之后,法变成镜子了,叫“法镜”。法听了之后,对照自己,法上怎么说的,我是怎么做的,一看的话,心里就起热恼,起惭愧心了,我这个人怎么这样子呢,跟法距离那么远,甚至反其道而行之。镜子照的时候看到脏的东西了,那么赶快除掉它。把过失除掉,功德修起来,就是说要跟着法去修了。
 

 
智敏上师
小孩子用沙堆屋子,假使人家把这个屋子捣毁了,他就大哭。这个屋子既不能住人也不能摆东西,现世后世毫无用处,因为小孩子愚痴,才这么哭。赞叹、名誉这些东西,现世不能延寿无病,来世也不能得什么福德,所以人家破坏你的名誉、赞叹,不值得什么不高兴的。
 

 
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