弘化社
「人生世间,须安本分,越分作为,及与赞誉,皆为招祸取辱之本。 」《印光法师文钞》·与马契西书
 

 
弘化社
「念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。何以故,以心中有佛为能感,故致弥陀即能应耳。」《印光法师文钞》·复黄涵之居士书三
 

 
弘化社
「念佛之乐,唯真念佛者自知。然必须志诚恳切,摄心而念,不可著外境相。否则心地不通,观道不熟,魔境现前,亦不了知,则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者,实难其人。遍参知识之念,改作一心念佛,则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。」《印光法师文钞》·复马契西居士书
 

 
星云大师
有一些人说佛教徒不抽烟、不喝酒、不打牌、不跳舞,丝亳没有人生的享乐,太消极了。难道抽烟、喝酒、打牌、跳舞、享乐,才算是积极的人生吗?如果能从吃喝玩乐中回头过来,从事修行办道、弘法利生的事业,这种人生还算消极吗?
 

 
大安法师
净土法门不能首先去谈空,他是从有开始的,他就是要你念佛,念多少数量,然后回向往生一个具体的地方。不能一下子就把它空掉,还是要指方立相。最后到了西方极乐世界,才能契证那个空性,悟证无生法忍。那个无生就是不生不灭,就是诸法的空性。
 

 
索达吉堪布
烦恼就像一片云,来时无有影,去时无踪迹;烦恼就像一阵风,看似很有力,实则无本体。
 

 
弘化社
「绮语者,说风流邪僻之话,令人心念淫荡。无知少年听久,必至邪淫以丧人格,或手淫以戕身命。此人纵不邪淫,亦当堕大地狱。从地狱出,或作母猪母狗。若生人中,当作娼妓。初则貌美年青,尚无大苦,久则梅毒一发,则苦不堪言。幸有此口,何苦为自他招祸殃,不为自他作幸福耶」《印光法师文钞续编上》
 

 
弘化社
「譬如金木泥彩所造之佛,以真佛敬之,即可成佛。以金木泥彩视之,则亦金木泥彩而已。然亵金木泥彩,则无罪愆。若亵金木泥彩之佛像,则罪过弥天矣。」《印光法师文钞》· 复戚智周居士书一
 

 
弘化社
「彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来;不简贫穷将富贵,不简下智与高才;不简多闻持净戒,不简破戒罪根深;但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师
 

 
大安法师
对净土法门来说,你发了成佛度众生的心,这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言,叫“深信切愿即无上菩提”,能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么?深信切愿求生净土的目的就是为了作佛,作佛的目的就是为了度众生。
 

 
弘化社
「世上迷人第一蛮,纵有神仙化也闲。恶求千贯容易得。善化一文真个难。肯修之人莫道难,喜舍慈悲不等闲。眼前保得无凶祸,他时免过铁围关。」《梁武帝问志公禅师因果文》
 
弘化社
「世俗读书,绝无敬畏。晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣同聚。对案而读,则与杂物乱堆。视贤圣之语言,同破坏之故纸。漫不介意,毫无敬容。甚至书香家之妇女,花册皆是经传。世禄家之仆隶,揩物悉用文章。种种亵黩,难以枚举。」辑录·《印祖道风》
 

 
大安法师
《观经》讲,如果有善男子、善女人,只要闻到阿弥陀佛的名号,以及观音势至二菩萨的名号,都能除无量劫生死之罪。闻名都有这么大的功德,更何况你还能够一心忆佛、念佛,那得功德就更大了。
 

 
弘化社
「杀业冤家渐积多,将何情理见阎罗。劝君一路超生法,不如知悔念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
弘化社
「譬如吃饭,须有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道,但欲一门深入,而尽废余门也。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常则生厌故也。」《印光法师文钞》·复周群铮居士书三
 

 
星云大师
心可以画出美丽的世界,美好的人间,所以说:「心如工画师,能画种种物」,假如我们的观念里,看到每一个人都存有感谢的心,会觉得这个世界很美好。
 

 
弘化社
「吃饭不可过度,再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
星云大师
「利行」,是帮助他人行事。有人走不动,扶他一把;有人上不了车,拉他一下;有人不认识路,送他一程;有人不了解原委,耐心指导;有人面临困难,义务帮忙……都是利行的最佳表现。
 

 
弘化社
「佛法渊深,大聪明人,尽平生心力,尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教,若欲得其实益,即从特别超异之净土法门研究而修持之,则颇省心力,实为最要之道。」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
 

 
弘化社
「若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背佛教。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
 

 
弘化社
「藏经功德大如山,劝君莫作等闲看。若无信心休贪望,僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传,开度人天大因缘。生死海中念佛胜,人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》
 

 
弘化社
「汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。即念佛法门,虽则带业往生。然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想,怨想,不净想。 」《印光法师文钞》·复甬江某居士书
 

 
弘化社
「富贵资财不厌多,朝昏计算恐差讹。忧烦不觉头如雪,不如知足念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
弘化社
「也不论是非,也不把家辨,也不争人我,也不做好汉,骂着也不言,问着如哑汉,打着也不理,推着浑身转,也不怕人笑,也不做脸面,儿女哭啼啼,再也不得见,好个争名利,须把荒郊伴。我看世上人,都是精扯淡,劝君即回头,单把修行干,做个大丈夫,一刀截两断,跳出红火坑,做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》
 

 
弘化社
「女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。」《菩萨诃色欲法一卷》
 

 
星云大师
好的工厂,出产好的成品;坏的工厂,冒黑烟、排污水、制造脏空气。人心就如工厂,有时慈悲喜舍、福慧双修,有时贪瞋邪见、嫉妒怨恨。我们每日都制造什么样的产品呢?
 

 
索达吉堪布
放下仇恨,用慈悲包容敌人,可能许多人一下子很难接受。但从长远来看,报复让自己永远得不到解脱,只有宽恕,才能让仇恨得到超度。
 

 
弘化社
「贪房事者,儿女反不易生。即生,亦难成人。即成人,亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,苦直到终身,与子女及孙辈也。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
弘化社
「邪淫之人,必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前,儿女禀自己之气分,决难正而不邪。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
弘化社
「如来尊号甚分明,十方世界普流行;但有称名皆得往,观音势至自来迎。莫辞念佛度朝朝,弥陀本愿许相招;临命终时生安乐,闻法悟解得逍遥。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
 

 
星云大师
有人说佛教提倡「放下」太消极,人生这样也要放下,那样也要放下,还有什么意义呢?殊不知,「放下」才能「提起」。凡是人间一切金钱事物,甚至于佛法,要用就提起,不要用就放下,何必在心上负担那么沉重呢?
 

 
星云大师
在任何时刻,我们都要怀着一颗感恩的心,感谢因缘,感谢大众的成就,因为懂得感恩,才能享受富足的人生。
 

 
弘化社
「须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。 」《印光法师文钞》·复马契西居士书一
 

 
弘化社
「灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
 

 
索达吉堪布
很多人只喜欢迎接出生,却拒绝接受死亡,这有点偏激。就像一个人只爱早上醒来,却不愿晚上睡下一样,忽略了后者也是自己必须经历的事。其实,就算你睡下了,第二天照样还会醒来,生死也是一样的道理。
 

 
弘化社
「若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。」《永明寿禅师垂诫》【唐】·永明延寿大师
 

 
弘化社
「浮世生身事若何,犹如春燕垒巢窠。波波役役营家计, 不如随分念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
弘化社
「善似青松恶似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只见青松不见花。」《布袋和尚插秧歌》
 

 
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