智敏上师
【持戒有什么作用?】一切的庄稼都要依靠地(田)才能够生长。有了地之后,你好好地以水、肥料去浇,它就自然地生长。同样的,依戒这个地,我们用悲心的大悲水去灌浇他的时候,一切殊胜的善法,白法,都能够生,能够长,就像地里边种庄稼一样。
 

 
智敏上师
【奴隶】我们的心把我们掌握了,我们要它做什么,它不听话的。这个心自己也没有个主宰,起什么烦恼就做什么坏事,心是听烦恼的。那就是说我们都是烦恼的奴隶。做了那么久的奴隶,苦吃的够了,那该要自己作主。
 

 
智敏上师
学佛持戒的目的是要断烦恼,烦恼的根子是我执。有些持戒的人脾气很大,什么人都看不顺眼,批评人。这个我慢贡高就错了。这是我执极端的表现,跟修行证道是背道而驰的。
 

 
智敏上师
【有可怕的梦境,怎么办?】假使碰到一些可怕的梦境,你只要念“归依佛,归依法,归依僧”,不要三遍,梦马上就会醒过来。所以三宝加持力特别大。你念观世音菩萨当然一样,观音菩萨就是僧宝。你能够念,管你念归依佛也好,归依法也好,归依僧也好,一起念也好,决定不会很长时间,马上就会醒过来。
 
智敏上师
【财悭、法悭】对财物,不肯舍给人家,是财悭;对佛法,那个殊胜的法,不愿意给人家,是法的悭吝。这都是不好的,感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷,法的悭感愚痴。
 
智敏上师
时间经得很长,你作的业,也不会消失。哪怕你这个业一时感不了果,经过几百劫,将来因缘和合的时候,还是要受果的。就是说,要么不要作,作了之后,决定要受果。那么没有做的事情,你要求他一个果来,也不可能的。
 

 
智敏上师
真正的修行,从菩提道次第的下士道开始,那是要把现世的那些追求要放下,至少要放到后世去,对现世一切不要去追求,这样才能进入修行的下士道,而着眼于现世的连下士道都谈不上。
 

 
智敏上师
【“爱护解脱戒”是什么意思?】说到爱护戒,有的人就错误地死执在戒条上了,而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机,对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河,要靠戒这个船,不靠这个戒的船,对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。
 
智敏上师
【对于三宝的信心从哪里来?】信心是要修出来的。你要修信心的话,第一就是多闻,看看这些佛的功德,那可以激发你信心。
 
智敏上师
【依止善知识的目的是什么?】依止善知识不是说给他做做事情,在他身边沾个光,人家说起来我是做侍者师,拍起照片来我有一份等等,不是这个目的。目的是听闻正法。听闻正法,所以说它的目的是为听闻正法。
 

 
智敏上师
【缘起论】佛教的理论是缘起论。缘起论就是说:一些条件组合以后,产生的效果是决定的。这和科学里边一样的。我们说化学里边,两个氢原子跟一个氧原子结合之后,一烧,决定成这个水,不会变其他东西的。佛教的缘起论一样的,一些因缘碰到之后,将来产生的果,决定如此,不会调第二个果来的。
 

 
智敏上师
梦的种类很多,大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说,掌握好醒时的思想行动,如法修行。梦境不实,不必太着意。
 

 
智敏上师
【怎样才算出离心生起来了?】白天晚上都想解脱三界、找解脱的方法。就像一个关在监狱里的犯人,白天晚上都在想逃出去。不逃出去,杀头枪毙了,所以很害怕。总有这个希望心:逃出去。如果你希望逃出轮迴的心,跟这个判了死刑的犯人想逃出监狱的心一样,那么你的出离心算是生起了。
 

 
智敏上师
做弘法利生的事情,慈善事业也好,赠送经书也好,你做这些事情是不是为了出名,要做名人名家名僧,使人家知道你这个人好、赞叹你?是不是有名利的心在里边作怪?如果有这个心的话,那离开菩萨道不可以道里计了,根本就谈不上菩萨道。
 

 
智敏上师
在三宝面前说话一定要注意,尤其是佛像、僧人呀,千万不要拿来开玩笑。佛在世时,有一个比丘...他正在跳的时候,被别人看到了,那个人就讥嫌说,“你看,这个人像猴子一样在跳。”就是这一句话,那个人受了很大的苦报,然后还多生多世生在猴子当中。由于对境殊胜,田力很强,所以就感很重的苦果。
 

 
智敏上师
【修行如弹琴】修行时,身体也要注意。不要因为太用功了,把睡眠休息的时间都挤掉了,反而学法的效果要减少了。弹琴,这个琴弦绷得太紧,再弹下去要断掉的。所以不能太紧。也不能太松。太松了,这弦松松的,弹了半天,声音也没有,软啪啪的。所以要不松不紧。这个就是中道。
 
智敏上师
行苦,炽然不息,唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的,是听了烦恼、业的指挥在生灭的,你一点也没有自在权。你想这么,它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了,坐下来休息一下“啊,很舒服”。行苦却不给你休息的,不断地刹那刹那刹那生灭,你想歇一会都不行的。
 
智敏上师
眼睛不好,念观世音菩萨《普门品》里面的一个偈:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。”一般眼睛不好就多念这个偈。或者干脆念“南无观世音菩萨”。
 
智敏上师
【不要学自己,要学佛】听经的时候,一定要把自己的成见扫掉,自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去,否则的话,听到的东西都是跟你主观想法一样的。
 

 
智敏上师
【如何才能做到“念一句阿弥陀佛,灭八十九亿的生死大罪”?】问题在你念的时候是不是殷重信心,是不是彻于骨髓了?这是不能勉强的,你说,“我要得佛那么大功德,我真的信心”,你说我信心,你这个信心,不是你嘴里说了就起来的,这个信心要修出来的。
 
智敏上师
【佛教是在历史演变中发展出来的吗?】佛陀是已经全部洞察一切宇宙真理的,佛最初说法,是为地上菩萨说《华严经》。声闻听不懂,如聋如哑,佛就降低水平讲《四阿含》。佛讲经是对机的,不是发展出来的,跟世间学问不一样!佛教并不是在社会历史的演变中逐渐发展起来的。
 

 
智敏上师
有些人做世间俗务非常精明,脑筋很灵,因为无始以来串习太多了,一学佛法,学不来了,反应又慢,记也记不住,这种情况,肯定是往昔在三宝面前造了很重的恶业。怎么忏悔呢?以恭敬三宝来忏悔。
 

 
智敏上师
【菩萨畏因,众生畏果】等到果来了,你还哭了、闹了,没有用了,果已经成熟了,来不及了。菩萨就聪明了,你要是怕果,你因不要造了,你因要造,果又怕受,那你怎么做得到呢?
 
智敏上师
我们每天在饮食的时候,先供养三宝,然后自己再吃。这样每一次吃饭、饮水之前都行供养。这样只花了很少的气力,而得到圆满的极大的资粮,这是很划得来的事情。
 

 
智敏上师
【谄】佛教里边,“直心为道场”,实事求是,是怎么的就怎么的,不要装模装样,在人家面前装一个样子,后头又是另一个样子,使人家搞不清楚、不能如实地了解你,或者装一个好样子给人家看。这是谄。
 

 
智敏上师
【修行遇到障碍了,怎么办?】海公上师经常跟我们说,障是决定有的,小的障就是冲过去,不去管它,勇往直前冲过去。大的障,不能盲目拼火,你不会游水,你水里跳,你不会打老虎,你跟老虎拼,那就非死不可,那就是没有智慧。对待大的障,要有点智慧,绕过去,不要直接冲。
 

 
智敏上师
【怎么鉴别是不是真的佛教?】修行第一要把正知正见拿到手,这个拿到手之后,基本上有所保证,不会走错路。尤其在现在末法时期,佛魔难分,很多的人就是戴了佛的帽子、带了佛的标签在弘扬他的法。那么到底怎么鉴别是不是真的佛教呢?用三法印鉴别。用三法印一印,是不是佛教,马上就会现出原形来了。
 

 
智敏上师
释迦牟尼佛菩提道场降魔的时候并不是化作三头六臂,跟魔打仗,他是入慈心定,把一切魔射过来的箭、刀枪,都化成花朵,魔的力量无可所施,是这样子用慈悲心把魔降伏的,这个原则我们要记住。
 

 
智敏上师
知道哪些是该取的,哪些是该舍的,你才能行持。你要知道这些取舍的道理,就要听闻正么。所以说追到根,还是闻法的重要性。就是说我们要行持,根源还是要好好的听闻。
 

 
智敏上师
【做不到菩萨的行为该怎么想?】做不到的地方,不要害怕,也不要退却,就这样想:他既然是人,他修行做得到了,我也是个人,我只要慢慢地修,将来决定也能做到,这个心要有,现在即使做不到,将来我会做到,做得到的做一点,做不到的发愿我将来要做,这样子慢慢趋向这个菩萨道的道路就越来越近了。
 

 
智敏上师
【信心的重要】初学佛法的人,信心固然重要。哪怕是发了菩提心,积集福慧二种资粮的人,也没有超过信心的范围。信心,从开始进门一直到最后,都是需要的一个基础,即使是发了菩提心,求福德资粮的那些菩萨,还是离不开信心。
 
智敏上师
【修行人是以怎样的心态面对烦恼的?】一般的凡夫,要胜过烦恼是困难的,烦恼常常要把你征服的。关键是被征服之后,不要就此做奴隶了,就听了烦恼话了,那就不行了。要咬牙切齿的痛恨这个事情:“总有一天要把烦恼胜过!”这样子你才有翻身的日子,不然就不会有胜过烦恼的时候了。
 
智敏上师
【正见有多重要?】现在末法时期,能够发心,对世间的五欲能够不执着,也能够吃苦,也能够出家、修行,但是没有正见,就会走错路,而且这个错路很危险。我们经常说:“宁可千生不悟,不可一旦着魔”,着了魔之后,那是千劫沉沦,那个很危险,着了魔之后要回到正法里边来是很困难的。
 

 
智敏上师
【修行如逆水行舟】上品的邪见可以断善根,就是善跟恶两个交锋的时候,善打不过恶的,上品的邪见可以把善根全部断完。而反过来,欲界的善业不能把恶业断除。欲界的善,再大的善,不能把恶断除,而恶却能断善,这个一比较的话,就证明欲界恶的力量是强于善。
 

 
智敏上师
真正的人间的苦难,我们说,你靠生天什么,生天不解决问题,天上的(乐)享完了又掉下来了,还在轮回里边嘛,那么真正要脱离苦难,唯一的道路就是依佛教的这个方式去走,那么《俱舍》既是贴近于普通一般人的思想,又是一条正确光明的大路,这个给人家指出来,是对自己、对人家都有好处。
 

 
智敏上师
【怎样才能出轮回?】我们要出轮迴,第一要把清净的出离心生出来,什么叫清净出离心呢?干干净净的、一点没有带烦恼痕迹的、彻底要脱离三界的心,这个生起之后,解脱才有希望。一切法都是有因有缘,你因都没有,果从何而来呢!
 

 
智敏上师
【信心有什么好处?】一念极重的信心,从消恶业上面说,可消灭无边的恶业,从好的方面说,可以摄受人天殊胜的果,乃至最高涅槃,都可以从佛的信心里头得到。
 

 
智敏上师
【学论与学经的差别在哪里?】经是对机说法,这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化、系统化,把经里说的东西,用理论性的东西贯穿起来,所以学论解经是一个十分好的办法。
 
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