智敏上师
【如何得定?】从戒下手,一直到后面正知资粮,开头是修念;把念修成,再修知;知修成,再能够精进地不放逸,那定就在手掌之中了。正念有,正知也有,再能够精进的话,决定得定。
 
智敏上师
千万不要这么说:菩萨戒根本罪犯了之后还可以重受的,没有关系。应当怎么想?宁舍生命一定不犯根本戒。命可以断,戒不能犯,这个心要起来。我们持菩萨戒、别解脱戒、乃至皈依,都要发愿:宁舍生命,不皈依天魔外道,也不犯杀盗淫妄,也不犯菩萨戒,也不犯根本的别解脱戒。这个心起了之后,你能持。
 

 
智敏上师
“信为道源功德本”,一切的道,根本就是信心,我们说没有信心的话什么都谈不上。所以我们说四加行,第一个修皈依三宝的四皈依,那就是修信心。信心坚固了、增长了,那个其他的功德都能上去。
 

 
智敏上师
【以什么样的心态念佛才能生西方?】我们念佛,这个佛号是佛教的摩尼大宝,是一个无上之宝。(念佛)可以(帮助我们)生到西方去的。但是你求世间的财、名、身体健康,以这样的目的修,你得到的果也是世间的人天果,也不会是出离的果。
 

 
智敏上师
【修行,修什么?】(跟别人有矛盾了)看见了不说话,鼓眼睛,做事情不合作,扯皮,或者唱反调。----我们要修行,这些都是应该去掉的事情。修行,修什么行呢?这些行为把它去掉,就叫修行了,你如果修行,嘴里说的修行,这些事情你又不肯放下,那你修什么行呢?
 

 
智敏上师
今天是除夕,今年的最后一天。回顾过去,我们的暇满人身又少了一年了。大家认真思惟这一年里,我们的身口意三业到底是善多还是恶多?如果是善多恶少的话,那么我们应起欢喜心,因为我们的暇满人身在今年里已经得到实际意义了。在短暂的一年里我们已经得到了增上生这个可爱的因,来世它决定要成熟的。
 
智敏上师
开始学道的人要远离,你能力还没有,不远离的话,那你就要下堕。开始修行,身要清净,器世间也要清净,不能在匮闹的世间里边。僻静的地方,交通不便,买东西不便,医药不便……固然很多不便,修行却很便。真正要修行人,在这个地方才能出人才。
 

 
智敏上师
【生财之道】作为子女,要知母念恩报恩,报恩首先要给父母每个月自己工资收入的一部分,来做供养。佛经里有记载,要拿出四分之一的收入供养,如果你做不到,那至少要拿出十分之一,哪怕就一百块钱供养父母。这样的话,对你来讲,是在报恩。如果你想仅仅为了自己发财,这也是最好的生财之道。
 

 
智敏上师
【定业】经常做的,天天如此的。假使吸烟,天天吸、天天吸,虽然不是大坏事,但是这个决定感果,因为它是习惯势力了。习惯势力最可怕,它能够造成一个决定感果的决定性。
 

 
智敏上师
【佛恩】我们现在能够有一些享受,都是过去的有过布施或者供养而来的。这个布施、供养怎么会做呢?有佛教导才有了,所以我们要感佛的恩了。没有佛的教导,我们也不知道布施,也不知道供养,那现在的福报也无所从来。
 

 
智敏上师
【菩萨的加被,从不离去】菩萨的加被一直都存在,不因为你求或不求而多了或者少了。但是,你自己皈投求救(的多少),决定了你能获得的是多还是少。
 

 
智敏上师
【恭敬心和信心的关系】很多人都知道恭敬三宝得福,他也要恭敬三宝,但是他如果没有信心,他的恭敬是表面上的,培的福也不会很大,因为他内里没有信心。信心没有,恭敬也是假的,表面上的,实际上并不恭敬。
 

 
智敏上师
【恩田】父母是人间最大恩的,父母面前供养布施的话,有万亿倍的功德。父母面前做了好事、坏事,另外还有现世报。这些,我们要多留意一下,对自己修行有好处。同时要多劝告人家,忘恩负义的事情不要做,做了之后,自己现世受报将来苦报无穷,没有什么好处。
 

 
智敏上师
【没有惭愧心有什么害处?】没有惭愧心的人,坏事会做到底,好事不会作了。--心里没有惭愧,做什么好事?!所以这两个法(无惭、无愧)是非常坏的东西。假使做了坏事,有惭愧心,马上忏悔,这还可以救;没有惭愧心,救不了了。
 
智敏上师
【醉象与恶友】菩萨看到恶友就害怕,而醉象来了倒不怕,菩萨不怕醉象却很怕恶友,为什么?醉象来了,大不了被它踩死,仅仅身体坏了,而法身慧命不坏。而恶友却把你的善行及清净心都破坏掉了,使你不能修行了。所以说恶友可畏,醉象倒还不可怕。
 

 
智敏上师
【精进的标准是什么?】四小时、五小时、还是六小时?这样比起来就没有什么意思。修行用不用功、精不精进看你安住的这种状态,就是说对三宝的功德你能够了解、思惟,能够把心态转成像佛、菩萨、罗汉一样的心态,这才叫修行的厉害。
 

 
智敏上师
【若于修行不精进 不勤现证岂涅槃】假使你单是学,懂了很多名相,不去修,现在不好好地求证那些法,那你最后的涅槃怎么得到呢?
 
智敏上师
【怎样生起出离心呢?】不是说“我要出离”这么喊出离心就来了;不是说“我要成佛”,成佛就来了。——那都是小孩子的幻想,不现实的。我们佛弟子是讲智慧的,那些不实际的事情,我们是不干的,我们是踏踏实实,依着道理走。要生出离心,一定要有因缘,这个因缘就是修出离心的办法——观苦。
 

 
智敏上师
时间经得很长,你作的业,都不会消失。你做了坏事,决定要受的。你用气功师、神通、看风水来避开一下,逃避不了的,将来还的债,加上利息更大。你现在受了,还轻一点。你用多种方式去逃避,希望这个报慢一点来,来的时候更厉害。
 

 
智敏上师
【佛教为什么有很多宗派?】佛说一切法,本来是圆融的,有体系的。因为是对机说法,智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上,以佛的眼光看,整个说法是有一贯融会的。后来祖师都能体会佛意,他们也是对机说法,对当时他们所对的机,弘扬那一方面的法。所以有的说空,有的说有;有的讲显,有的说密。
 

 
智敏上师
【怎样的心态去做供养,可以最大化我们的福报?】“三宝对我们有极大的恩德,施予我们最大恩德的是三宝。”——以这样的意乐心去修供养,得到的福报无量无边。
 
智敏上师
【随喜】一个穷人、或者乞丐,突然之间发现了一个宝藏,都是珍珠宝贝,极大的欢喜。人家做了功德,我们的欢喜心也这么大,这叫随喜。而世间一般人,看到人家做的功德,不是随喜 ,而是妒忌,甚至于妨碍,把他破坏。把人家的功德破坏了,自己也造很大罪,划不来。
 

 
智敏上师
“斩草不除根,春风吹又生”,你把草割掉了,根没有除掉的话,只要天气暖了,春风一吹,马上老根又长新草了。草根比喻烦恼,烦恼如果不拔掉,即使你表面上好像把它灭掉了,将来还是要起来的,外道以修世间禅的方式灭烦恼,不是真的灭。
 

 
智敏上师
【业如有糠的米】业是米,烦恼是糠。米有糠包住的话,丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话,它能招异熟果。反面来说,造了业,没有烦恼滋润它,不一定招异熟果。--我们求解脱,就是靠这个法则,如果没有这一条宇宙规律的话,解脱就成了不可能了。
 
智敏上师
众所周知,净土宗是大乘宗派,而菩提心是一切大乘的根子,我们希望阿弥陀佛接引我们往生西方,如果我们连什么叫菩提心都认识不到,如何生起菩提心的方法更没有,怎么往生呢?
 

 
智敏上师
去收集三宝字纸的时候,做的当下即可遮止众生不敬三宝之罪。本来我们看到佛像、经文字纸被扔得到处都是,现在我们恭敬他,让他成为大众恭敬的对象,这一善举能净治自己往昔不敬三宝之恶业。
 

 
智敏上师
【偏见】一般的凡夫就会偏,朋友也好、同事也好,对你特别要好的你会偏心,包庇他、偏护他等等。对于不相干的、不欢喜的人,什么倒楣的事情都往他推。哪里偷了东西,可能就是那个人。反正你恨的人就是怀疑的人,你欢喜的人偷了也不是他。这是众生的偏见,带了感情的。佛没有这些。
 

 
智敏上师
各位,在亲友们点菜时,说一句“今日我吃素”,或者“不吃活的”,在亲友要为我们盛情招待荤腥时,我们的一句话,就能令许多生命获得解放重生。有时我们只想到碍于情面,但实际上亲友更需要的是我们的欢喜,只要我们表达对生命的关怀与尊敬,亲友一般也会理解。
 

 
智敏上师
【光想没用,重在行持】你说我要求人天,求人天,天天想,一天对着人天看,你会不会得人天果?不一定的。就看你行的对不对,行的五戒十善那当然人天果,你不要它,它也要来。你如果行的是十恶,破戒,那么你说天天望人天果,那也不会来。
 

 
智敏上师
【什么叫法施?】自己要无染的心--没有名利的心,又要真正把佛的道理能够通达了,如实地、没有颠倒地给人家说,还要对方起正解。这样子,才叫法施。
 

 
智敏上师
我们在生活上碰到有些人阻碍我们修行的,不要跟他吵架、打架,要有慈悲心,使他稳下来,然后以佛的教化把他转化过来,这才是真正的降魔。
 

 
智敏上师
身语,是表现我们心的。心是看不出来的,看人好不好,从身语上看。“我只要心好就是了,说话随便没关系,走路马马虎虎也没关系。”——行动这么差,心好在哪里呢?心好,是在行动上表现出来的,这个道理很简单嘛。
 

 
智敏上师
【什么叫菩提心?】因为这个地方太苦了,我自己受不了,想到众生也是一样会受不了,发愿要把众生都度了,这才是菩提心。所以说,菩提心的基础是从出离心来的,自己感到三界的苦受不了,要把一切父母众生同样都解脱苦难,这个心才是菩提心。
 

 
智敏上师
【礼拜有怎样的功德?】如法的拜一拜,你拜的地方,下边的土有多少微尘,你将来就感多少次转轮圣王的报,一个微尘感一次报。你拜大礼拜的时候,你身所碰到的地,里面的微尘算也算不清楚地多,那么你感转轮圣王的报,就有那么地多。哪怕你看了佛,看了大德们合个掌,你也有很大的功德。
 

 
智敏上师
【听法时应该保持怎样的心态?】听的人一定要把成见扫除,只当一个一点知识也没有的人,这样子接受,才能接受到真正的原来的意思,否则的话,你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
 

 
智敏上师
说话、思想要清净,不要有过失,那就是,那些杂话不要说,那些不正的言论,对我们说是绮语了,就是无稽之谈,对修行没有好处的言论不要去说,思想不要起恶寻思,不要东想西想的,打妄想。这里不对,那里不好,都是自己最好,那么就好了,妄想就多了啊,入了一个邪的过失方面去。
 

 
智敏上师
我们学佛法,不是为了发神通,不是为名利,不是为召集徒众凑热闹,而是要了生死、断烦恼。了生死这个目标高一点,我们说当下的,就是要把烦恼尽量地断掉。烦恼断掉了,了生死就有希望;如果烦恼不断的话,那了生死还远得不得了,那就不晓得到哪一年了。
 
智敏上师
我们多生多劫好不容易碰到这个暇满的身体了,“今得此身闻正法,获大利益宜修学”,这个身体得到之后,千万不能糟蹋了,用来吃喝玩乐的话,下辈子到三恶道去了,把以前多劫多生的辛苦修持都白白费掉了。所以说要怎么样呢?要好好地修学。要得到最大的利益,就是成佛度众生了。
 

 
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