智敏上师
学《俱舍》的目的,就是如何断烦恼,烦恼断了之后,才能解脱生死,烦恼不断的话,生死永远解脱不了。
 

 
智敏上师
【无愧】于罪不见怖,看不到能招可畏的果报,叫无愧。这个苦报,有现世的:你做了坏事,大家对你有讥嫌,看不起你,贬低你的身份;有将来的:异熟果报,堕三恶趣。而这一切他毫不畏惧:这有什么了不得!好象很勇悍的样子,对坏事的勇悍,是大放逸,是懈怠。这样的人,叫无愧。
 
智敏上师
【怎样的心态去做供养,可以最大化我们的福报?】昙花据说是一千年才开一次,这是难得碰到的。——我们在三宝面前培福,也极难得。“好不容易碰到了,真是千载难遇!”以这样的意乐心去供养,能得到无量福报。
 

 
智敏上师
【别解脱戒不想持 菩萨戒就谈不上】宗大师再再强调的是持戒...即使是菩萨戒,重心也基本在别解脱戒,别解脱戒能持好的,才谈得上后边两个戒(摄善法戒、饶益有情戒)持好。如果别解脱戒持不好的,甚至于不想持的,那么你后边两个戒根本持不了。
 

 
智敏上师
【烦恼的根子】烦恼是造业的根本,由烦恼推动身口意造业,造了业就要感果,在轮回之中不能出离。我们要出离,当然要断烦恼。烦恼的根子在哪里?就是我执及法执。这两个执,如果没有般若的利剑把它斩断,它是消灭不了的。
 

 
智敏上师
“爱自己,一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生!你倒楣的事情就是爱自己,为自己打算,一切倒楣都会来。那你爱人家呢,一切功德从此生的。我们成佛,需要功德,成佛的功德都在利他中来的。所以说真正的利他就是自利,大乘佛教就在利他中自己成就。
 

 
智敏上师
佛的整个一代时教,三藏十二部,全部以般若来贯穿,所以说每一部经中都有般若。
 

 
智敏上师
【为什么有人修行很用功,但总是不上路?】如果他拼命想修行,也认识到佛法好,但是背后的贪嗔痴断不了,这贪嗔痴的力量把你吸过去了。你再怎么地努力,你还是在往后退,没有往前跑。这个很严重!不要看轻了。你好像是在努力修行,实际上你是在往后退。贪嗔痴不断,修行是没有办法的。
 

 
智敏上师
【富贵的窍诀】有所求,就求不到,无所求,就来了。你要求财,拼命地守财、拼命地赚钱,甚至于要占人家便宜,以为这样钱多,反而犯了盗戒,越来越穷。如果你不在乎钱,不但自己多少不在乎,甚至于人家有困难肯帮助人家,这样子,你钱就越来越多。这个如果你有体会的话,非常灵验。
 

 
智敏上师
如果我们依佛的戒律去做的话,可以息去很多的坏事,这样我们的身心坦然,离苦得乐,当下离了烦恼,心就坦然,这是现下的乐,你不做坏事,不造恶业,将来不感苦报,这是以后的乐。所以说,能够依戒而行,决定能够得到离苦安乐,这是确确实实,必定如此的。
 
智敏上师
修的时候不舍悲,不要把悲心舍掉,自己拼命用功,不管人家。团体里很多人,他自己关在房间里用功倒是蛮用功的,但是团体的事情叫他去干也不干的,这个就是没有悲心了。
 
智敏上师
保持健康长寿的方法——保健法,就是戒杀放生。这是最要紧的,维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的,从因果上看,最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好,一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体健康、长寿,最好的办法就是戒杀放生。
 
智敏上师
【初学者如何建立对三宝的信心?】初学者的信心,要从观佛的功德等上建立起来,多看些书,多听一些善知识、善友的话,建立我们的信心。到了见道以上,对佛的信心亲自证到,那就不怀疑,再也不会退了。初学时,信心的建立并不是靠证到的,是靠善知识、善友建立起来的。
 

 
智敏上师
【忏悔的时候要见罪见堕】见罪:犯什么罪要明确知道,是根本的、支分的,是粗罪、还是小罪。见堕:你犯了这个罪,将来要堕什么地狱,要受多少时间的苦,这都要看到。这样才生恐怖心。否则犯了罪,也不知道犯了,犯了罪之后,将来受苦也不知道,知道了也不怕,无所谓,——这样子不会忏悔。
 

 
智敏上师
【如何对无常生起定解?】一切事物,你能够看到的、听到的,好好地去观想,不断地思惟修习,能够引生出(对无常的)定解——定解一切(有为)法绝对是无常的,没有一个例外的。这个定解生了,修行就上路了,精进就起来了。
 

 
智敏上师
佛教是讲孝顺的。很多人漠视这个事情,总以为父母是一般的凡夫,不尊重他;三宝那些才是值得恭敬的。——父母要恭敬的!经上有说,父母面前造的罪、培的福,都有不可思议的果报。
 
智敏上师
尽量总是把父母想在前头,把自己想在后头。自己享受的东西就先想:这个父母还没有吃过,他先吃;他不要吃了,我再吃。还有其他的,用的、穿的,都是一样。
 

 
智敏上师
【塞翁失马,焉知非福】事情的辨证关系是很复杂的,不能简单化的判断一件事是好的、坏的。有的人遇到一点小事情,愁眉苦脸的想不通了,甚至想自杀了;有的人,碰到一点好事情,就高兴地飘飘然,洋洋得意——“嗨,不要高兴得太早 ,后边还有其它的事情来。”看事情都要两边看。
 

 
智敏上师
【求加持】在碰到什么问题、碰到什么障碍的时候,要通过这个皈依求加持,这是我们每个佛弟子应该好好锻炼、好好学习的。
 

 
智敏上师
【众人前讥笑他人,犯饶益有情戒】“不于众中轻笑他,令生赧愧心轻蔑”。在大众之前不要讥笑人家。这个我们很要注意,同学里边开玩笑,当了大众面前讥笑他,挖他的短处,这个都不顺菩萨的道,是犯饶益有情戒的。
 

 
智敏上师
【如是因如是果】供施的财物有色香味触的差别:顔色好,香味好,味道好,碰上去是舒服的。这样供的东西,供养的果报就分别是:顔色好的,得妙色;香味好的,得好名;味道好的,感到大家欢喜;假使碰上去是舒服的,就感到自己的身柔软触,还有随时乐触:夏天不感到热、冬天也不感到冷。
 

 
智敏上师
【智慧从哪里来?】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧,最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。
 

 
智敏上师
【定业】三宝面前培的福,或者造的罪,虽然不是极重的烦恼心,或者不是极大的清净心,也不是经常做,但是他们福田殊胜,决定受报。所以说到寺庙里来,一点头一稽首,乃至一声南无佛,将来决定成佛,也是这个原因,这个果报是决定有的。
 
智敏上师
玄奘法师去印度,发誓“宁可西进而死,决不东归而生”,路上只能前进,不能后退。古代的大德这个精神,我们要在自己身上对治一下。
 

 
智敏上师
寒山大师:瞋是心中火 能烧功德林 欲行菩萨道 忍辱护真心
 

 
智敏上师
【忏悔时应具备怎样的心态?】三个人同时吃了毒药,一个人已经死掉了,一个人快死了,还有一个人没有死掉。没死的那人,他心里非常之恐怖,赶紧求方法把这个毒解掉,或者吐出来。同样,自己做了坏事,将来要受大苦报,赶快要把这个坏的心除掉,这样子迫切的心情,追悔力量才大,才能够真正的忏悔。
 

 
智敏上师
【出离心和菩提心有什么关系?】出离心跟菩提心是不能分割的,有了出离心才能生长菩提心,没有出离心的话,菩提心没有根子的,没有根子的不会长苗,不会长芽,也不会开花,也不会结果。
 

 
智敏上师
【回向】把自己所造的一切善根,不做自己自私自利的回向,都分给一切有情,大家是共产主义,都大家分了。并且以猛利的欲乐,极坚强的一个意乐心,回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因,将来的果就是成佛,永远没有尽的。
 

 
智敏上师
你要么不修行,要修行非要戒不可,一时也不能离,哪怕梦中也不能离戒。
 

 
智敏上师
海公上师经常给我们说这个话“但事耕耘不问收获”,你种地,好好把地种好就是了,该什么时候下种,什么时候拔草,什么时候上肥,根据规律种,决定将来的谷子长得非常好。如果你专是想了今天谷子长得好不好,长了多少了,明天还有不有长起来,天天要去想这样子,而把种地的事情忽略了,决定长不好。
 

 
智敏上师
【受戒有什么好处?】受戒的时候,自己发了愿,自己就规定自己:“一定不要做坏事!”后来经常忆念这个誓愿时,就有惭愧心现前,虽然面对那些五欲之境,也可以因为惭愧心忆起,忆念到自己受戒发愿的那些事情,可以止住,自己制持,不犯戒。
 

 
智敏上师
【如何才能令正法久住?】有些过去的佛没有结戒,正法的时间就很短;结了戒的正法就会长。所以舍利弗就请佛结戒,希望正法久住。如果依戒而行,那就正法久住,如你不依戒行,佛戒是结了,你不去听他的话,正法还是住不了。所以这个戒是很重要的事情。
 

 
智敏上师
(世间万象)整个就是因果的网,没有无缘无故的事情。所以对于人生当中的一切遭遇,千万不要怨天尤人。
 

 
智敏上师
要看到犯戒以后将来的后果,是很猛利的极大的怖畏。堕恶趣,很难受的。所以即使那些小的过失,虽然小也要断,因为小的过失会感得很大的果报、苦果。不要因为这个戒很小,就忽略了不去管它。可断的那些过失,即使很小也把它断掉,因为它能感猛利的大怖畏。
 

 
智敏上师
【先分别诸法,后说毕竟空】先要把所有的法都很清楚地分别明白,就是《心经》里面的“照见五蕴皆空”。你要在空之前,先把五蕴是什么东西分别得清清楚楚,再说它的自性空。如果对它的本身还弄不清楚,那么什么自性空呢?那是无的放矢。
 

 
智敏上师
【对观世菩萨事迹的感动,是以前善根的显现】如果有这样的习气和根器的人,听完(观世音菩萨)自在的业、自在的神力这些事情,他是会非常感动的,这非常合他的口味,很相应。由于这个缘,促发他的善根,他就会对佛陀的果位、对菩提发起欲得心。
 

 
智敏上师
【为何念了观音菩萨力量没有显现?】外边的因缘,需要观音菩萨给我们做的,他都已经做好了,那还缺什么呢?缺我们自己要做的,就是1.我们自己的信心够不够?2.信的力量够不够?3.持续的力量够不够?4.还要没有障碍,否则观音菩萨的力量就无法显现。
 

 
智敏上师
大般若宗我们说,这个整体的来说呢,它以《大般若经》为主了,但是你说从一步步下手呢,我的看法还是从粗浅的《五蕴》、《百法》、《俱舍》下手,这个是基础。
 

 
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