智敏上师
1.【问:什么叫因果?】答:若事情想起头是因,中间经过叫缘,完成是果。 2.【问:怎么叫是非?】答:善叫是,恶叫非。 3.【问:云何叫慈悲?】 答:慈能对人作好事,使人安乐,悲能救人苦难,使人离苦。----《佛学初期问答》海公上师
 
智敏上师
春节是吉祥的节日,我们应当选择自他安乐、皆大欢喜的方式来庆祝。我们愿意看到小鸡们簇拥着老母鸡安祥地吃食、散步,老母牛慈爱地舔着小牛犊的头,群鸭在水中嬉戏,被放生的大小鱼类、泥鳅不断地在水中踊跃,庆幸重生之乐。这是多么幸福与欢乐的吉祥气氛,没有怨恨暴戾之象。这是真正的“等与群生乐”
 

 
智敏上师
【面前不毁人所爱,亦不赞彼所不爱】这个是一个很好的教授教诫。假使人家欢喜这个事情,你就说这个不好;人家不欢喜那个的,偏偏说好。人家的孩子,最欢喜的,你说这个孩子不好;人家对那个事情不欢喜的,你偏偏说那个好。那这些事情使人家不高兴,菩萨就不应这样子。
 

 
智敏上师
【身定而后心定】如果我们自己身语都掌不住,在这个蒲团上,坐了半个小时来不及要外面跑一跑的话,你想得定,还早得很。身都坐不长的,怎么定得下来。海公上师经常强调,身定而后心定,事定然后是心定。这个就是说,事相、身都能够定下来,才说心得定的话。
 
智敏上师
【偶一失调能速知】假使我们说凡夫...说了闲话了,说了不正之言了,或者动了不好的恶寻思了,怎么办?自己要警觉,正知正见,提起正知来,“哦,这个不对了”,我们每一个人心里要有一个纠察师,就是正知,这个正知就经常观察你:起了坏念头,不对!
 

 
智敏上师
闻思修不但是一贯的,而且闻越多,思越多;思越多,修越多;修多了之后,灭除过失引生功德就越多。所以,你说没有闻思的话,修就没有;修没有的话,过失也灭不了,功德也生不起。
 

 
智敏上师
出离心是要修出来的,怎么修?从观苦下手。观苦不是消极的,是要从积极方面着手的。你要离开苦,该要做的事情就要做,什么好事都要做,然后才能离苦。什么都消极、不做了,你还能离苦吗?离不了的,恐怕会更苦。
 

 
智敏上师
【智慧从哪里来?】智慧是修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢?没有般若智慧,“不生不灭,不垢不净”从哪里来?所以便宜是没有的。一分努力,一分成效,十分努力十分成效,不努力就没有成效。暇满身能够利用多少,就产生多少的成效。不利用就没有成效了,浪费掉了。
 
智敏上师
【学法为什么困难?】为什么我们学起来会有这样那样颠倒的想法、困难(这叫做粗重)。(因为)坏事干多了,烦恼起多了,所以跟好事不相应,行善的时候不相应,一行善就累,就困倦,就没有兴趣。就是粗重在作怪,烦恼习气种子太多了。
 

 
智敏上师
【为帮助别人,但会犯戒该做吗?】“自法衰退不应为”你犯了戒去利人,不要做,不能做。违背了闻思修,“远道近惑”,这是海公上师的批注,离开了道,接近烦恼,这样子的好事不要做,为什么?久而久之,自己要误入邪道。表面上是利人,最后的结果是不但是不利人,是害人又害己。
 

 
智敏上师
【尊重修】对所修的法,恭恭敬敬地学修,没有慢、懈怠心、怠慢心。这个不容易。,那些“老皮参”,搞疲了的,对法没了恭敬心,滋生慢心。一般的人,稍微有点名闻等等,恭敬的人多了,好话听多了,就骄慢起来了。这样,以后的成功就没有了,以后再进步就没有了,到此为止,甚至还会退。
 

 
智敏上师
【吉祥与黑耳】吉祥、黑耳是两个姐妹,姐姐叫吉祥,妹妹叫黑耳。她俩要来一起来,要去一起去。吉祥到哪里,哪里就吉祥,什么都顺,什么都好。妹妹黑耳,耳朵黑的,长得样子也不好,她到哪里哪里就倒霉。愚夫只想要吉祥,拼命要求。结果吉祥来了之后,黑耳一起来了。黑耳来了之后,倒霉的事情也来了。
 

 
智敏上师
【轭】马车套在马上的架子,套在马身上马就跑不开,只能拉起车子跑。烦恼套在身上,叫你受很多的苦,指挥你造业。造了业之后,受地狱、饿鬼、畜生的报,生死轮回的苦,你都要受。烦恼套住你,就像车子的轭套在马身上,跑不脱了,这叫轭。
 

 
智敏上师
【佛恩】我们的饮食从哪里来?都是从布施、供养而来的。凡夫是贪着自己的利益,有东西自己享用,不知道布施、供养的。布施、供养从我们凡夫的烦恼心是生不起来的。能够知道布施、供养,都是佛的教化。直接的、间接的追溯上去,都是佛的恩。
 
智敏上师
【为啥要去极乐世界呢】去西方极乐世界,不是因为那边不要劳动的,吃得好穿得好。而是那里有阿弥陀佛说法,那些迦陵频伽鸟、风吹树动都在说念佛念法念僧,向往这样殊胜的修行境界才发愿去的。
 
智敏上师
【法味】我记得哪一个法师写的诗里有一句“世味何如法味长”,这个味道就是他的经验之谈。你法上尝到味道了,世间五欲的味道就可以放下,不足为奇。
 
智敏上师
【随时施】寒冷的时候,送他点热姜,或者姜汤,或者是棉衣;热的时候,送他冷的饮料,或者是凉风,或者是凉席棚--避阳光的地方,等等。这些“随时施”,都是极大的福报。
 

 
智敏上师
单闻不修,这个闻不是圆满的闻,是质量不高的闻,是有欠缺的。闻的目的是要修的,你闻了之后不修,这个闻不是圆满的闻。
 
智敏上师
持戒者哪怕走路,脚下所踩过的灰尘,天人也要恭敬顶礼,拿去当作福田而行供养。所以,持戒者是最殊胜的种性。
 

 
智敏上师
你是自己修行也好,弘法利生也好,没有戒的话,都有障。不但是弘法利生有障,个人修行一样的,一定要持戒。所以戒的可贵,佛为什么一天到晚赞叹戒,弘一法师就经常写这个:“以戒为师”。
 

 
智敏上师
一般就是说,听闻正法就是使我们起一个定解,能够去修行,灭烦恼,修菩提成佛。这是好的,本来修本尊,就是起这个作用。但是听了很多的法,没有去修持,只拿来是作自己的庄严,说我学了那么多的法,来批评人家,来说人家的过失,或者依此来求名闻利养,来取胜,那么这就是为我执而服务。
 

 
智敏上师
我们佛教是缘起论者,这一点大家经常要记住。要持好律仪戒,这个事情决定要有因缘,没有这些因缘,持不好的。所以说你说我不要学,我只要把戒持好就好了。因缘不具足,你持不好的,你发个愿是空的,没有用的。你把这些因缘具足了,你要犯戒也不会犯,叫你犯也不犯,所以佛教一定要因缘上下手。
 

 
智敏上师
【说法的要点】第一个说法本身要善巧,第二个说法的动机要清净,“谓宣说法等起清净”,“等起”,就是同等发起的,一个心是清净的,发起的动作也是清净的。那么,我们的“等起”,简单说就是动机,我们的动机要清净。什么叫动机清净呢?就是为众生除苦,不为名闻利养这些
 

 
智敏上师
现在附体的鬼神很多,鼓励大家要持戒。假使持戒清净的,一条戒有五个护法神,居士持五戒,有二十五个护法神,那些小鬼怎么敢侵犯你呢?
 

 
智敏上师
学《俱舍》的好处,不但修行需要,辩论的时候也非常需要,你鉴别人家的法说得对不对,是相似佛法还是真正的佛法,这是一把很厉害的尺子,一量就准,一目了然,就像那些专家能鉴别宝石一样。
 

 
智敏上师
【真修实干才是最重要的,要学那么多法干嘛呢?】行持重要,闻法不要,那是执到一边去了。。“我只要好好修就对了”,盲修瞎练是不对了。行持固然重要,但行持是要知道该取该舍的。从哪里来知道该取该舍呢,听闻了之后才了知。
 

 
智敏上师
法是用于对治毛病的,不是用作求名闻利养的工具。如果经论看得越多脾气越大,学法徒增贡高我慢,人我、法我抬得越高、抱得很牢,我执日深,背道而驰,又怎么能实现学法的目的,证到空性(人、法二空)呢?
 

 
智敏上师
【好事、坏事的标准是什么?】好事,坏事,不能凭主观的想象去说,一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的,最科学的。佛说的善就是感好的报,乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界,得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的,不是随便说的。
 
智敏上师
大乘跟小乘的差别,一般的标准就是说你是不是发菩提心,有没有行菩萨道?心发了菩提心,行菩萨道的,这是大乘;没有发菩提心,没有行菩萨道的,那就是小乘。那么这个问题就是说大小乘的分判,不在法,在人。
 

 
智敏上师
【戒,源于悲心】有的人害怕戒,认为这个也做不得,那个也做不得,那个要罚,怎么样子,好象是很严格、很残酷。实际上(戒)是悲心出来的,免你受苦,免你造罪,造了罪的果报就是受苦,三恶道。这是最大的悲心,我们千万不要把这个搞错了。
 

 
智敏上师
【修行的关键点是什么?】我们修行要认识到烦恼,认识它的危害性,认识它的行相。这个相出现了,知道它是烦恼,知道它的危害性是要堕恶趣去的。那就赶快把它除掉。烦恼出来的时候,不管它,恶趣就恶趣,脾气发了再说,那个你修什么行?
 
智敏上师
【精进是怎样的心态?】自己不要以凡夫自居。“这是菩萨做的事情,我做不到……”,什么都推完,你还修什么行呢?佛也是从凡夫修出来的,为什么我不能修呢?哪一尊菩萨不是从凡夫来的,为什么我这个人就偏偏那么下劣,都修不起呢?他们可以六度万行,三大阿僧祗劫成佛,为什么自己成不了?
 

 
智敏上师
【修】由闻思得到的定解,是离开了一切疑惑的。接着不断地去修,不断的串习。一次一次的熏修,这个就叫修。闻思跟修是一贯的。离开闻思就谈不上修,离开闻就没有思,离思就没有修,这个东西是整个一连串的,等流下来的。
 
智敏上师
他来恼害你,你不报复他,他心也平下去了,他也不跟你拼命地造冤业了,很多造罪的事情他就免掉了。因为你忍辱,他坏事不做了,对你开始相信了,他慢慢也能够行善了。这是最大的利他。
 

 
智敏上师
【孩子身体不好怎么办?】一方面去看医生,再一方面念“嗡嘛呢呗咪吽”;再么,有功德的事情自己能做的尽量做,做不到的发愿或劝人家做;最好放生多放一点。重点是多念“观音菩萨”或“嗡嘛呢呗咪吽 ”,你自己给他多念,求观音菩萨加持,观音菩萨力量很大,诚心诚意地求,无苦不救。
 
智敏上师
所谓了生死,生死怎么了?生死本来是空的,所谓自性空;本来没有自性的生死,你要断,怎么断?照见它是空的,当下就解决了。如果没有般若的空,你再怎么修善业、修禅定,生死的根子还是除不掉。
 
智敏上师
【修行人的武器】这些善根,我们要养成功了,这是武器。碰到贪心来的时候就把无贪拿出来,把它对治掉,碰到懈怠来的时候,把精进拿出来对治掉,碰到无惭无愧生起的时候,用惭愧心所把它对治掉。
 
智敏上师
【观音像挂件要当真的观音菩萨看】不能随随便便乱放,要挂在身体上部。(脐以下是下身,脐以上是上身,一切经书佛像不能低于脐)。进厕所时,最好收起来,不要带进去。比如来了外宾或者贵客,他不要进厕所时,你是不会随随便便把他引到厕所里去,这是不礼貌的。我们对菩萨也要这么恭敬。
 

 
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