智敏上师
【什么叫缚?】把我们有情绑起来,不给你解脱的,不给你解放的,这叫缚。这个缚,我们想想是最难过的,如果把你手脚捆得紧紧的,即使给你吃得很好,你难不难过呢?还是不舒服。这个贪、嗔、痴就是把我们捆起来了,有这个东西的话,就把我们捆得紧紧的。缚有三种,贪缚、嗔缚、痴缚。
 

 
智敏上师
【欢喜】我们要努力发起欢喜心,就像小孩子搞游戏一样。我们小的时候搞的游戏和现在的电子游戏不一样,但是游戏的劲道是一样的,给他玩游戏之后,他就非常欢喜,停也停不下来了,叫他干其它事可不愿意了。我们干菩萨道二利之事,也要有这股劲。这时精进才真正地生起来了。
 

 
智敏上师
【赤金】心里边没有欲,无挂无碍,好的也好,坏的也好,都不能把你拘住。好的不能把你拘住,坏的也不能把你阻碍掉。这样的人,是南赡部洲的真金,十足的赤金,一分假的都没有。这样子修行的人,没有人敢讥毁他的。
 
智敏上师
我们说一切法门,例如净土法门,我们看到,印光法师的《文钞》里边也有这个话:他说我们念佛的人,应当把这个“死”字贴在我们的额角头上,就是经常要念无常,一样的道理。真正要修行呢,不能忌讳这些事情,因为无常每个人是都有的,你害怕也害怕不掉。
 

 
智敏上师
【苦受完了就能解脱了吗?】外道以为受的苦是业感的,只要把苦受完了,把业感的果受完了,就可以解脱了。哪一天受完呢?永远受不完的,无始以来造的业不知多少,你现在这一辈子,又在造业,不管善业、恶业都有在造,你哪一天把业受得完呢,所以说这样子求解脱是根本不可能的。
 
智敏上师
【精进魔】有一种叫精进魔,它要破坏你的修行,就使你拼命的“精进”,你感到精进好,就赞叹你精进,弄得你觉也不睡,饭也不吃,弄得头昏脑胀,最后害病、死掉,那就是魔的目的达到了。所以说“精进”有的时候过分了,也会出魔。
 

 
智敏上师
【想要修行成就吗?】信、戒、闻、慧、舍、惭、愧,这几个哪一个不够的,尽量补,把它补够,然后才谈得上修行,才谈得上有没有成就。这七个东西,一个也没有,你要成就,成就什么呢?这个你自己问问自己。
 

 
智敏上师
【烦恼如裹米的糠】米外面那个糠打掉了,米掉在地里,不长芽的。如果米的糠没有打掉,春天放在地里,就会长出芽来。烦恼如糠,业如米。糠包的米,掉在地下能生芽;烦恼润了业,能感余生,能够再投生,能够感下一辈子的果报。
 
智敏上师
【因果不虚】没有这么好的果,为什么原因?就是因不够。你自己感到果不好的话,是你因造的不好,不要去怪哪个。你东西偷掉了,不要怪那个贼,你以前没有好好地布施,或者你以前也偷过人家的东西,总是有因。
 

 
智敏上师
【戒是险恶三有的道粮】我们在三有里边流转,这是很险恶的,一不当心要堕落下去。就像走山路,很危险,堕下去要摔死的。在三有流转的时候,随时有堕落三恶道的危险。那么戒这个道粮,可以保证我们平安地、不堕到这些险恶的恶道里去。
 
智敏上师
我们如果要学空观,空性的、般若的道理,如果没有法相的基础,那是学得个“豁达空”,或者是模棱两可的空,就是不踏实的空。因为空的概念,不能直接从空下手,“一切法空,我知道了!一切法就是空的”。那太简单了,这个小孩子也懂。真正的空,要把它了解的话,不是那么简单。
 
智敏上师
【光靠努力就够吗?】很勤苦、很努力,但是方向不对,不但得不到好的果,更苦的果却等到那里。这样不是精进,精进是善的精进。所以佛教徒如果不想学教,那是自找苦吃了!智慧不要,凭自己的烦恼心硬干,怎能得到好的果?
 
智敏上师
【信心之源】如果你的信心来自于身体好不好,那当你身体不好的时候,不信佛的人就会责难你:“你不是信佛嘛,为什么会身体不好呢?”...这样的话我们所谓的对三宝的信心会产生很大的波动。 我们要去问自己,到底三宝作为我的依靠,主要依靠在哪里?
 

 
智敏上师
【黑白黑白业】欲界的善里边,总会夹一点不好的恶业,完全的白是没有的。它的异熟果也是黑白的,不是一向好的,总是加一点不可爱的果在里边。我们所感得的可爱果,地上物产之类,总是有干旱、水灾出现。所以要在欲界里边要追求一个理想的、圆满的,不可能的。因就是那么杂的,果怎么可能会圆满的呢?
 

 
智敏上师
【为啥找不到适合自己修行的好地方呢?】有烦恼,你哪里会找得到安乐地方呢!使你不安稳的是烦恼,烦恼不息下去,被烦恼牵起走,牵到东、牵到西,到处跑,跑了半天,烦恼没有动,还是心安不下来的。这个道理,禅宗也好、净土宗也好、天台宗也好,都是一样的,都这么说的。
 

 
智敏上师
【修】所谓“修”,就是使这个心听自己的话,自己叫它干什么就干什么。自己要住在哪个善所缘里边,它就有这个堪能,住在那里。这就叫“修”。
 
智敏上师
【犯了酒戒如何忏悔?】找一个戒律清净的比丘,在他面前顶个礼,陈白一下,“以后再也不犯了!”,他说你这个戒清净了。--就清净了。
 

 
智敏上师
【念佛越念越来劲的方法】如果说“道理不要讲,只要一句阿弥陀佛”,一般人念到后来就不想念了,没有味道了。一定要给他讲极乐世界的好、功德,娑婆世界的过失,出离心、菩提心。不讲,厌娑婆欣极乐的心怎么生得起来?
 

 
智敏上师
【画佛像】大家都有这个体验,就是不管你画的功夫好不好、画得庄严不庄严,画了以后,首先你会感觉到这个印象非常深...画佛像是让佛菩萨的形象强有力地刻到我们意识当中的一种方式(你以后一想的话就很容易想起来)。我们画的时候要殷重,就像修法一样。
 

 
智敏上师
【怎样才能开悟呢?】我们说开悟,并不是说不思善不思恶,“啪”开了。这是过去闻、思都很多,资粮积集够了,到时候无分别智就生起来了。开悟不是凭空来的。
 
智敏上师
【定业】经常做的事情,决定感果,习惯性。习惯于偷的,有的小孩了,家里并不穷,但是他小时候偷惯了,他就是看到有机会可乘就要偷,家里并不需要他偷东西,家里生活都很好,但是偷的习惯成功了,那么这就是习惯势力了。那这样子,习惯性做的事情,决定要受报。
 

 
智敏上师
【诳】在人面前装得规规矩矩,人背后就乱说乱动,这是诳的心。在人面前也这样,人不在也这样,都是规规矩矩的,这就对了。心、身、口要一如,这个才是如实的。
 

 
智敏上师
【念佛时为什么妄想这么多?】东想西想的,当然心静不下来了。有的人说他念佛,不念还好,念起来,哎呀,这个妄想就多得不得了。那么你仔细地分析一下,这是什么妄想?恐怕十之八九都是贪所引起的。这个事情放不下,那个事情还没搞好,那个事情该怎么办,都是有贪心在里头。
 

 
智敏上师
【自手施】自己亲自布施,会感到很大的财富,而且在受用的时候,是非常如意的,不会有其它的什么的疙瘩的,因为亲手布施的关系。
 

 
智敏上师
【覆】有些人,说话里边尽是吹他的功德,他怎么怎么好,怎么聪明能干,做事情怎么怎么英明,做了什么什么好事;自己到底有什么缺点,自己作的坏事、丑事,从来不说。为什么?说了之后对自己有害嘛,怕被别人看不起、怕被贬低,怕失去名闻利养,于是就把自己的过失藏起来,这样子的烦恼心,叫覆。
 

 
智敏上师
【不为二行施】不为自己,也不为他,为了庄严自己的心,把心搞得庄严起来。虽然对人家也没有什么好处,对自己也没有什么好处,但是却是为了“庄严心”,这样的布施,是最殊胜的布施。
 

 
智敏上师
【听闻正法之后是不是就算数了?】听的时候听进去了--皮面的、浮在面上的,就是我们海公上师说的“水瓢上记帐”。这个打水的瓢瓢,以前是木头做的了,你把它帐记在上边,水瓢一打水,把它的字都洗掉了、没有了。那么你这个,经过事情一冲,你听的经都没有了、不起作用了,这就是忘掉了。
 

 
智敏上师
【跑人?】有烦恼,你哪里会得找到安乐地方嘛?使你不安稳的就是烦恼,要对治烦恼,烦恼息下去了,自然定下来了。你烦恼不息下去,被烦恼牵起走,牵上东、牵到西,到处跑,跑了半天,还是心安不下来的。这个道理,禅宗也好、净土宗也好、天台宗也好,都是一样的。
 

 
智敏上师
【什么叫不放逸呢?】善的法好好修。如果这个人,坏事尽干,晚上不睡觉,搓麻将,能不能就叫不放逸啊?——大放逸!你搞那些把善法都丢一边去了,这个叫放逸了;要修善法,才叫不放逸。
 

 
智敏上师
【戒如向导】古代,因为交通不方便了,要去做生意或者采宝,要经过很险的路,这要有经验的商主,经常跑路的那些大商主,他带路,才没有危险。所以说,商人,一定要商主带路的。一切善法,如果没有戒,不由戒来带路,那就要失轨道了,要着魔的,所以说戒是最重要的。
 

 
智敏上师
【善根】听见生死有过失、涅槃有功德,听了这些说法之后,身毛竖立、悲泪涕泣,这样激动的话,这个人就是有顺解脱分善根的表征。如果听了,生死是苦,苦!苦!苦!涅槃好,好!好!好!无动于衷,你顺解脱分的善根还没有表现出来。
 

 
智敏上师
在讲唯识的时候,行持也包在里面,但是我们看智慧的大小,能用多少。那么在讲这个修法里边,并没有离开法相,离开法相你就盲修瞎练,盲修瞎练就要着魔,不但得不到成佛,还要着魔堕落。
 

 
智敏上师
【戒是一切善法之梯】一切善法的梯。我们上楼要靠梯。同样的,有了戒的梯,一切善法都能得到。那么善法很多了,一层层上去,如果没有戒这个梯,你得不到。所以说戒是一定要的。
 

 
智敏上师
【触施】你供养布施的东西,它的触是非常好的,不是粗粗糙糙的,果报是感到“柔软身”,身体柔软不粗硬。不但如此,还能“随时生乐受触”,不会有不舒服的感觉;夏天的时候感到蛮风凉,冬天的时候又感到蛮暖和。我们冬天冷得不得了,夏天热得不可耐,是因为没有具足触的布施,不要怪人家,是自己不够。
 

 
智敏上师
【佛像】一切佛像,不管是塑的、画的,不管工艺好、工艺差,……都应该跟佛一样看待,视为可敬的田。不应当讥毁,不应当摆在有灰尘的、很危险的、容易掉下来打坏的的地方,也不应当抵押,也不应当当钱用。应该断除一切的不恭敬和轻毁。
 

 
智敏上师
【父母】父母面前,稍稍地做一些不善的事情,得极大的苦报,稍稍做一些供养的事情,得无量的福报。父母虽然不是圣者,你在他们前面培福也好,造罪也好,感的果报是无量无边的。很多人漠视这个事情,总以为父母是一般的凡夫,不尊重他,三宝才是值得恭敬的。--父母要恭敬的!
 

 
智敏上师
【敬法】从因果上看,不敬法、法师,是要损坏我们的智慧的。像我们现在已经笨得够笨了,如果再去作愚痴的因,将来更笨,什么堪能都没有了,这太危险了。现在我们学法感到困难,修行更上不了路,老是在烦恼里打转转,那就是智慧不够。如果再去做那些不敬法的事情,那么将来的智慧更差。所以要提高警惕。
 

 
智敏上师
【谄】有一次,大梵天王和很多天子在一起。马胜比丘问他:“地水火风四大种,什么时候会消灭完?”大梵天不懂,又怕丢脸就说:“我是大梵天王,我能造世界,你们一切生生都是我造出来的。”事后又单独拉着马胜比丘的手道歉,“这些我不知道啊,您去问世尊好了。”这是谄。
 

 
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