智敏上师
【信如水清珠】我们心里边假使对三宝没有相信,里边翻腾得很,各式各样的名堂都会有,妄想杂念,东想西求的,什么都有。你信心有了之后,把这些杂质都沉下去了,干干净净。
 

 
智敏上师
【戒如堤塘】受戒的时候,自己发了愿,规定自己,一定不要做坏事。后来经常会忆念这个誓愿。虽然面对那些五欲之境,因为惭愧心,忆念到自己受戒时的发愿,可以自己制持,不犯戒。
 
智敏上师
我们是修行的人,求解脱的。名闻利养是把我们捆起来的,这是根绳子,根本不需要的。有人把我这个绳子解掉了,还要恨他干啥嘛?应当欢喜,要感谢他。他来破坏我的名闻利养,就是把我的名闻利养的、名利恭敬的绳子给解了,把恶趣给我遮了,好感激他,为什么反而恨他呢?
 

 
智敏上师
【病人】病人是一个福田,如果在他面前培福,无边。悟达国师就是照顾了病人,最后人面疮的罪都免掉了。
 

 
智敏上师
【心】一个老人牵着一头小毛驴驮着货去赶集,快到集市小毛驴看到一头母毛驴,猛地站起来,把货全甩下来,就追过去了。老人气坏了,到市场后首先贱卖这头小毛驴。畜生的(淫欲)烦恼来了,就跟了烦恼了,什么都忘掉了。我们无始以来的心也是这样子的,不听话的。
 
智敏上师
【昏沉】修善法没有堪任性,没有能力修善法,身心对修善法的力量没有,这是昏沉,心不猛利,不明确。这样子想开智慧,想入定,是没有缘的。心要很厉害。如龙泉宝剑断物一样,这样子猛利的心才能断烦恼,才能起空性的观。
 
智敏上师
我们在跟人家交换意见的时候,如果你试图去让别人接受你的观点,这其实已经偏离了真正的初衷。你去说服他的原因,首先是想帮助他了解真理,而不是想让他听你的话,这是要区别的。
 

 
智敏上师
【反省】我们学法干什么?治烦恼病啊。有的人法学了很多,烦恼还是很重。要反省一下了,我学了那么多法,用了没有?没有用的话,可惜了,把药囊子背在身上,病是好不了的。
 

 
智敏上师
【修的窍诀】初修的人,假使一次修太长,很容易进入昏沉、掉举,昏沉是睡眠相应,掉举是贪相应。有了这两个,定就无法修,自己做不了主,跟了昏沉掉举跑了。这样子成了习惯之后,要再纠正,极困难。所以初修的人,时间要短一点,情愿次数多一点,没有等到昏沉掉举产生,就赶快的修好了。
 

 
智敏上师
《地藏菩萨本愿经》:若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
 

 
智敏上师
【拨云见月】无始以来,我们造了很多的罪,用四力来忏悔,就像把云拨开,把月亮现出来一样。四力忏悔可以清净罪障。
 

 
智敏上师
佛的每一个相好都是长期积累的一种结果,不是一天,也不是一年,也不是一辈子,而是多生多世多劫长久地修习福慧二种资粮,由修集福德资粮感得色身的圆满。不像我们,有时候发起一个心,生起一个念头,“明天我要去扫地!”然后扫了三天,再也不做了 ...这就是没有恒心。
 

 
智敏上师
【搔痒时无意间抓死了蚊子,犯戒吗?】皮肤痒,搔一下,不知道有蚊子咬,结果杀了个蚊子。这个蚊子它也是命该尽了,被你一搔,它也不逃,搔死了。没有杀心,也没有起方便,仅仅是自己不知不觉的,这个是从戒律上说并没有犯戒。在因果上说,这个蚊子它本身如果怀恨在心,将来它报怨,这个是可能的。
 

 
智敏上师
【转依】我们在学法的时候,成见要扫除,这个非常重要,但是也非常困难。人总是带自己的主观色彩来看问题,好像自己的观点都是和佛经上一样的。如果你的意见跟经上一样的,那你已经成佛了。--不一样的。把自己的改掉,把佛经上的接受下来,这才是修行。这个叫转依。
 
智敏上师
【贪瞋痴的根本】恶友引你做坏事,使你贪心瞋心痴心都生起来,就是说他是我们一切贪瞋痴的根本。我们当然不要贪瞋痴,这个根子要去掉它,就是不要去亲近恶友。
 

 
智敏上师
要把三界的生死过患看透了,才能够真正生出厌离、出离心。这个是要修的。一听就信的人,是大根大器者,过去世的修行很好,现在一触即发,听了一句阿弥陀佛,马上信到底了。但是这样的人,恐怕绝无仅有吧。
 
智敏上师
【荟供需知】1.应护持身口意三门不放逸,不可开玩笑,聊天,抢供品等,若有违犯即应当下忏悔。2.保持会场有序,领取供品时礼让他人,视所有供品皆为殊妙甘露,勿分别优劣。荟供是得大加持之时刻,多一分恭敬即增一分福慧。
 
智敏上师
假使你肯布施,能够得到下世的快乐,产生大富嘛。假使不布施,现生就生苦,现世守护的苦、财产被人家拿走的苦,等等。流星是一下就落下去了,保不住的;财产也是保不住的。你要保住、不舍掉,是没有的,哪怕你一直保到死,你死了还要舍掉,带不走一分钱。
 

 
智敏上师
【狮子卧】一切畜生里边,狮子力量是最大的,它的心高而稳,因为是兽中之王,它非常安稳、没有恐惧心,它的力量能够摧毁一切其他旁生。我们修行,也跟狮子一样,要摧毁一切烦恼,所以说要如狮子卧。
 
智敏上师
【凡事预则立】你要做个大事情,必须要有准备工作,“凡事预则立,不预则废”,你先要准备工作充足了之后,做事情决定一举成功,事前没有准备,事情来了,就是手忙脚乱、乱七八糟,失败。
 

 
智敏上师
【人天生都会有骄慢、妒忌心,那么我们如何对待这些心?】这些心是烦恼,你到底要烦恼?你还是要菩提?你如果要烦恼的话,你将来造了业,受苦,三恶道;你如果不要受苦的话,烦恼要除掉。
 

 
智敏上师
【无损施】布施的时候,不损恼他,使他欢喜;这样子施的果报,就感得“难夺财”,他的财物,人家不容易夺走的。财物有五个冤家要破了你的,王贼水火不肖子。由“无损施”感得的财,却不容易给人家拿起走,王也不会把你没收,贼也抢不了,火也烧不掉,水也漂不掉,也不会有不肖的败家子挥霍掉。
 
智敏上师
【病人】听经的时候,要想自己是害病的人,法师当医生。因为我们都害的貪瞋癡三毒的極大的重病。不要以为贪瞋痴不是病。有的时候贪心起来之后,还认为很高兴,这个是大大的颠倒。要认识到我们现在并不是健康的人,贪瞋痴的病很严重。这个病严重,要赶快找医生。
 
智敏上师
【不倒单】有些人不倒单,晚上头挂下来就像一个倒挂的东西,跟身体平行了,气脉都塞住了;也有歪歪扭扭的;甚至还有颈子上挂个绳子睡觉的。——修行要智慧的觉,你这个智慧的觉没有,糊涂的样子,怎么能修行呢?
 

 
智敏上师
【学法有困难,怎么办?】学法学不进去,要追原因,为什么学不进?主要是你不熟悉、不习惯。如何习惯?多念多读,你把它读下来、背下来,然后你自然会懂起来。
 
智敏上师
别解脱戒,是消极地不恼害他,菩萨戒是积极地利益他,两个并不违背。不要说别解脱戒二乘,跟大乘格格不相入的,不是那个事情。别解脱戒就是做的没有充分地发挥出来,但是基本做到了不恼害他,要有恼害他的事情绝对不做,这是别解脱戒的精神。你说持戒,结果恼害人家,那你持什么戒?
 

 
智敏上师
【定业】每天礼佛,每天诵经,如果你天天如此的话,决定感报。如果你把这个当负担,尽想逃避,礼佛偷懒,马马虎虎,那么你这个决定性的报就得不到了。
 

 
智敏上师
【善根】《金刚经》里边,须菩提听了佛的话,涕泪悲泣,这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边,有《般若经》善根的人,听到《般若经》一切法空的道理,最高的就是像须菩提那样子,涕泪悲泣,最起码也是身毛竖立,感到特别的兴奋,有从没有那么舒服的感觉,这是与《般若经》有缘的。
 

 
智敏上师
【善根】假使下了雨之后,这个地上有芽生出来,那你决定知道,这个地里边是有种子的。如果没有种子,下一场雨的话,不会有芽出来的。那么他听了《般若经》,涅槃功德、生死的过患,他有身毛竖立、涕泪悲泣的,那就是有芽生了,这样子的人就是有种子,这就是善根的表现了。
 
智敏上师
“立身行道,扬名于后世”这是儒家的孝,作为一个佛弟子来讲这是不够的,还要对父母的后世作利益。究竟的,要希望父母成佛,这就要靠佛教的方法。一开始,如果父母没有生起信心的,要让他们生起信心,让他们对三宝的功德有所了解,能够一步一步地,皈依、受戒、修定、开智慧,慢慢地就能够增上。
 

 
智敏上师
【瞎子摸象】我们学习佛法,有的一些认识,是摸到了象,可是我们毕竟是瞎子摸到一部份,千万要想办法多体会、多听闻、了解全貌,不要执着自己,这个非常重要的。
 

 
智敏上师
【娑婆世界的本色】哲学家要想追求一个理想的世界,佛教的看法是不可能的,在欲界,你要想追求这个东西,没有办法。想追求一个理想人生的人生观,也是个妄想,做不到的。欲界里注定,善业里边杂点恶业,所以果里边决定有苦的成份的,你想追求没有苦的世界是没有的。这是娑婆世界的本色,就是这样子。
 

 
智敏上师
【勿以善小而不为,勿以恶小而为之】小的善的事情不要看不起,太小了不做,要做大一点的;这个小恶,做一点没关系。——小的事情会成很大的后果的!
 

 
智敏上师
【用“法”】如果我们的心还有苦的时候,那一定要去思考,我的问题出在哪里?我一定需要用到“法”。如果你总是不用,那你就永远都学不会怎么去用。不管你通过怎样的方便,都会很麻烦,越到后面越难,因为久而久之你就形成一种思维――就好像学的终归是学的,用的终归是用的。
 

 
智敏上师
【现报】我在上海的一个邻居,小时候脾气很大,跟他的父亲吵架,拿铁棍子打他父亲。后来他的孩子长大了,十几岁就跟他吵架,打他。他说:“你怎么打父亲啊?”儿子说:“你自己不是打父亲的吗?”儿子小时,看到父亲打祖父,现在他也打父亲了。这个就是现报。我们不要看轻了这个事,果报很严重的。
 
智敏上师
【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张,诸天生大欢喜,因为这个幢代表能战胜修罗的。戒,好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来,一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么?可以战胜一切烦恼,去除我们修行人的一切烦恼习气,所知障等等了,都能战胜,好像帝释打胜修罗一样,所以说是法幢。
 
智敏上师
【供品】供品,必须不是不正当的手腕拿来的,不是欺骗来的、抢来的、非法来的,这些不要。对于非法来的供养、不净财,律藏里讲的很严格,用不净财搞的供品都要丢掉,就是说你财的来源不干净的话,都不要用的。这个在过去佛在世时非常重视。
 

 
智敏上师
镜子一般都是朝外照的,照这个人不对,那人不对,全部不对。众生又不是佛,以佛的标准来看哪一个对呢?都是错的。但是偏偏自己不照,我是最好的,人家都是错的,什么都怪人家,这个对不起我,那个对不起我。都不对,我要把他改造。
 

 
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