智敏上师
修行的人,不修么倒还蛮好,一修起来就懈怠,就修不起,身体也重、头也抬不起、眼也睁不开……;贪、瞋的心丛起,跟地上的草一样的,一丛一丛地生出来。——这是密难,有难的话,赶快要求加持,要消除,不是跟了难就跑掉了,这样修行就中断了,这个是很危险的事情。
 

 
智敏上师
学法要有体系,尤其是要有次第,《广论》是最好的一本书,把佛一代时教显密大小都有机地组织成一部有体系、有次第的佛学(显)全书,但要仔细学,特别要依前面所说听闻轨理来学,才能得益。
 

 
智敏上师
一般凡夫都是对这些(所贪爱的东西)执著不舍。(佛陀)他是靠什么舍弃呢?靠智慧,而且要靠串习,就是一次又一次地这样串习、对治。如果不想经历这种痛苦的分离,那么你就主动地去面对它、用智慧去面对它的时候,会减轻痛苦,而且它有结束的那一天。
 

 
智敏上师
学法相并不是背名相而已,也不是文字的游戏,而是要贯彻到行持上去的。佛说的经教,都是教行合一的。有教就要会行,行必须要教作指导。没有教的指导乱修,是要着魔、走火的。单是拿了经书,念得滚瓜烂熟,那是说食数宝:你把菜单子背得很熟,什么菜什么味道,讲了一套,但是你没有吃,还是要饿死的。
 
智敏上师
【心猿意马】心像个猴子,停不来的。猴子你去看看,哪个时候是坐在那里,安心坐一会儿?没有的,手脚乱蹦乱跳的。意马,我们的心意、意识就像一匹马一样的,马也是不肯停的,它只要还有点力气,它到处蹦、到处跳的。【如实了知】把窗门关掉,没有风了,蜡烛的火焰不动了,墙壁上的字画就看得很清楚。这个比喻说明,要如实了知的话,心要定下来,心浮动散乱,就不能如实了知,所知的都是偏的、错的。
 

 
智敏上师
《菩提道次第》经常强调这一点,你闻的法是什么,你思惟的是这个,那你证到的也就是这个。如果没有人给你说最高的法,你不能思惟,没有听闻没有思惟,你即使得了定,你就是修,也修不出这个法来。
 

 
智敏上师
【修行没有成效的原因在哪里?】有的人经常怨天怨地,我花了很多的辛苦,弄了那么多的修行,结果没有什么成效。这个你自己检查一下,成效有没有在自己,不在三宝。三宝是遍一切,视一切平等的,决不会对你一个人产生偏见。但是你所以得不到好处,问题自己检查了,自己决定有不足之处,所以你得不到。
 

 
智敏上师
如果你发愿,把寿命供养给人家,使人家长寿。但事实上,你自己造的长寿的业,造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业,也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的,你要布施他一百岁,做不到的。除非他自己忏悔业障,把那些短命的业忏掉了,也修长寿法等等了,这样才有点希望。
 

 
智敏上师
【愚痴人】因为愚痴,没有改悔的心,不能行善,做了坏事还要覆藏、不肯发露;虽然过去造过善行,也为后来的恶染污了,使得这个善的力量也减小了。由于这些愚痴的行为,把本来可以在现世受很轻的异熟果的因,扩大成下一辈子受地狱的因。
 

 
智敏上师
《律海十门》:“如来真实语,各各不诳异,离世间理想,忖度虚构画,是名为真语,依戒定慧学,此行堕染污,此行得清净,如言行不虚,是名为实语,现量第一义,真谛十如等,如来随自语,是名为如语。”
 
智敏上师
在景区里,印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说:我们随意玩弄正法,无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了,难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点,那还可以做什么?
 
智敏上师
《勇猛长者请问经》云:「我于何时能得出离苦处家庭,如是而行,何时能得,作僧羯摩,长净羯摩,解制羯摩,住和敬业,彼当如是爱出家心。」
 
智敏上师
闻法的质量是依你能不能行持而判的。你闻法了之后,能随起正行的,那么你这个闻是够量的闻,得彼岸的闻,得了究竟的闻。
 

 
智敏上师
要学会多多地生起无贪和舍心,多多地放下我们的这些执著。尤其是对情爱的这些执著,否则当我们生命结束的时候,就非常难以放下...最后在手忙脚乱中又去投胎转世,那就是非常悲惨。
 

 
智敏上师
【慈悲】恶知识恶友不能亲近的,他的作用跟魔一样,损害我们修行的。但我们却不能因为他阻碍我们修行就打他骂他杀他,这个要不得,我们是慈悲心。我们在生活上碰到有些人阻碍我们修行的,不要跟他吵架、打架,要有慈悲心,使他稳下来,然后以佛的教化把他转化过来,这才是真正的降魔。
 

 
智敏上师
【慈无量】世间父母的慈有贪欲,只爱自己的孩子,其他的都不管,几天不见,愁得到处求。有慈无量心的人,虽然看到有情极可悦意,比父母看子女还要悦意,要把一切安乐都给他,但是却没有一点点的贪欲心夹杂其中。
 

 
智敏上师
【出家开示】就时论事,我就说出家好,真正修行当然要出家。娑婆世界、五浊恶世,沉溺在里面永远出不了头的,六道轮回苦难极多,没有办法解除的,“世轮苦逼解无端”,只有出家才能脱离。佛亲自给我们做出榜样,示现给我们看,要求脱苦唯有出离,“逾城出家示善离”。
 

 
智敏上师
[师长开示]学《药师经》也好,学《广论》也好,你就经常用一本书,把这些问题、一些启发或者笔记,抄好了用便签纸这样贴上去。时间久了,就是一种智慧的积累。这些不懂的疑问,碰到一些大德的时候,就可以去问。然后遇到有启发的东西,或者其他经文里有类似的、配套的,就把它记下来,这是很有帮助的。
 

 
智敏上师
【海公上师语录】功德要从小的做起,烦恼要从大的断起。於功德好大夸张,於烦恼大的护着不断,即於修行不得要领。 ——《现证庄严论清凉记》
 

 
智敏上师
烦恼轻了,魔就不能得便。我们说魔为什么得便,就是你内魔很厉害,内魔就是烦恼,里应外合。一切都是里应外合而成其事的,假使说单是外魔,没有内魔的话,外魔施展不了什么大的功能,你里边的内魔跟他相合,那么这个外魔就能得其便。
 
智敏上师
有的小孩子,父母宠爱惯了的,一点也受不了苦,一点点不高兴,说话重一点点就大发脾气,大哭大闹,这个太娇了嘛。我们对苦一样的,对苦太娇了,一点点小苦,感到它没办法受了,大吵大闹。假使你不娇爱的话,即使苦很大,他也忍得了。
 

 
智敏上师
【发心】修行的时候,开始发的心千万不要有世间个人的、有漏的、利益的心,那样太可惜了,把那些殊胜的法,去换很没有价值的东西了。
 

 
智敏上师
假使我们想做一件事情、或者要说一句话,或者正在做,或者做完了,都要用正知正念观照。对自他有利益的,做了之后,戒定慧能增长的,赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧的,毁损戒的、障定的、障智慧的,那就不要做了。
 
智敏上师
《律海十门》:“世尊见言见,知闻言知闻,现实有不虚,是名不诳语,教海广无边,自语不相违,四十九年说,初中后一贯,大哉十力尊,无说说种种,契机施悉檀,三藏语一致,是名不异语。”
 
智敏上师
【清净供养】昔噶当派格西白贡金,因有施主将来,遂严治其室。继思非法,乃取门后尘撒其上,以自忏。事传印度,白当桑结巴闻而赞之,谓其供品乃真清净。--《略论释》
 

 
智敏上师
【倒垃圾的果报】有位尊者的前生是香灯师,每天打扫。有次打扫之后,有个要饭的来了,他给他吃点东西,叫他去把垃圾倒掉。香灯师生在后世,感的报就极庄严了,而那个倒垃圾的要饭的,后来感的报也是极庄严,长得极好,而且做国王。
 

 
智敏上师
什么叫加持?加就是加被,菩萨加被我,保佑;持就是任持,佛的力量加到自己来,将这个力量保持到,就是加持。我们凡夫众生,在这个末法时期,五浊恶世中,要得到修行的机会都极难,即使得到了也力量薄弱。自己力量是不够,就求佛菩萨本尊的力量加到我们身上来,我们把它任持到。
 

 
智敏上师
听闻正法的时候,就是要考虑将来要成佛么度众生。那么度众生的成佛的因,要知道,知道因就要闻法,发勇悍的心,听闻正法。
 

 
智敏上师
【死水沱】在修的时候昏沉,如果养成了习惯,那以后是永远是修不上路的。尤其是细昏沉,你呆在里边极难出去。海公上师叫 “死水沱”,就是水里边有个漩涡,进入就被水漩下去的,游不出去的,很危险的地方。
 

 
智敏上师
【猫屎】四川人有个习惯,猫屙的屎,都是用灰盖起来的,如果暴露在光天化日之下,几天就不臭了,盖在里边,越陈越臭。同样的,犯了罪,如果盖起来越盖越厉害。所以,忏悔罪业,第一关就是发露,发露就把你这罪盖子打开,那就不会永远越来越臭,越来越厉害。
 

 
智敏上师
【我慢】我们对佛礼拜,是折伏我慢。但是很多人对这一点没有去理会,他拜佛很虔诚,但对一般的人却是我慢贡高,他以为自己拜的佛多,更贡高,这就错了,“啊,我拜了一百万!”了不得。本来是折伏我慢的,你却以这个资本增加我慢,这不对。
 

 
智敏上师
【歧途】听了很多的法,没有去修持,只拿来作自己的庄严,说我学了那么多的法,来批评人家,来说人家的过失,或者依此来求名闻利养,来取胜。这就是为我执服务。法本来是灭烦恼的,现在成了你烦恼的滋养品,抬高你的我执。正法本来是灭烦恼的,现在成了烦恼的助伴,助长你的烦恼。
 
智敏上师
【小善】好的事情,不要嫌小了:“这个不必做了,这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。”一滴一滴水,经常不断地滴,再大的瓶也装得满。同样,你做善业,虽然是小,但是做多了,有坚定的、有勇气地不断去做的话,将来果报也是充满的。
 

 
智敏上师
【恶知识】你亲近了他,一切性罪、遮罪这些恶行,过去有的,不能使它减少,过去没有的使新的增长起来,这就是恶友,就是恶知识。
 

 
智敏上师
【有问:有人只依靠承事上师得成就。是否他前世闻思过了?】答:这肯定有前世的闻慧,就缺承事上师这个供养。缺这个因,智慧没有经过这个福德的基础,就没有断烦恼的力量。福德如手,智慧如刀;手无力,刀就用不上。还要目的统一才有这个结果,若没有断烦恼想成就的目的,福德就流到人天福报上去了。
 

 
智敏上师
假使有人现前来破坏我的名誉利养等等,他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大,肯定要生很多的贪着,这些不好的心就会生出来。甚至于有不好的行动,妒嫉人家,要破坏人家圆满的事情。这些做了之后,要堕恶趣的。破坏了我的名誉之后,等于说把我从恶趣里救出来了。为什么反而恨他呢?
 

 
智敏上师
《七童女因缘论》云:「愿剃除发已,守持粪扫衣,乐住阿兰若,何时能如是。目视轭木许,手执瓦钵器,何时无讥毁,于家家行乞。何时能不贪,利养及恭敬,净烦恼刺泥,为村供施处。」
 
智敏上师
【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多,全部使他心调柔,不再害人,这是做不到的。那怎么办呢?人家来害,你不要起瞋恨心、报复的心,就等于一切的怨敌都破掉了,一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候,以慈悲心,把魔兵魔将射过来的剑、枪,全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。
 

 
总192页:上一页下一页第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页第14页第15页第16页第17页第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页第47页第48页第49页第50页第51页第52页第53页第54页第55页第56页第57页第58页第59页第60页第61页第62页第63页第64页第65页第66页第67页第68页第69页第70页第71页第72页第73页第74页第75页第76页第77页第78页第79页第80页第81页第82页第83页第84页第85页第86页第87页第88页第89页第90页第91页第92页第93页第94页第95页第96页第97页第98页第99页第100页第101页第102页第103页第104页第105页第106页第107页第108页第109页第110页第111页第112页第113页第114页第115页第116页第117页第118页第119页第120页第121页第122页第123页第124页第125页第126页第127页第128页第129页第130页第131页第132页第133页第134页第135页第136页第137页第138页第139页第140页第141页第142页第143页第144页第145页第146页第147页第148页第149页第150页第151页第152页第153页第154页第155页第156页第157页第158页第159页第160页第161页第162页第163页第164页第165页第166页第167页第168页第169页第170页第171页第172页第173页第174页第175页第176页第177页第178页第179页第180页第181页第182页第183页第184页第185页第186页第187页第188页第189页第190页第191页第192页