大安法师
佛灭度之后,造像的功德很大,礼佛、供养佛像的功德也是不可思议。但造像一定要造得庄严,庄严的佛像能够寄寓法身的功德,拜这尊佛就会有感应,就会有灵验,就会有加持力。所以我们造像的时候一定要把他造庄严,符合《度量经》的那个法度才好。
 

 
弘化社
「夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念,大声小声,皆无不可。何得一向大声念,致令伤气受病耶。」《印光法师文钞》·复刘智空居士书
 

 
索达吉堪布
把一个陌生人变成自己的至亲,以他的苦为苦,以他的乐为乐,这是世间上的爱。把每一个陌生人都当成至亲,希望这世上最好的东西给他,却不执著他为己有,这是佛教中的爱。
 

 
星云大师
在人生旅途中,遭遇坎坷挫折时,如能抱持「退一步海阔天空」的襟怀,则何处没有光风霁月的空间?遭遇到颓唐失意时,如能记取「回头是岸」的古训,则何处没有美丽光明的希望?
 

 
弘化社
「商人经纪最奔波,远地他乡到处过;江湖风浪危中险,不如归去念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
大安法师
定散两门的利益最终归结到阿弥陀佛的愿心,就是意在众生一向专称弥陀名号。这也是释迦牟尼佛千经万论处处指归的,以名号度众生。虽然有四种念佛,但持名念佛最为捷要,最为圆顿。
 

 
弘化社
「若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看经,经是佛说,正好念佛。若人参禅,禅是佛心,正好念佛;若人悟道,悟须佛证,正好念佛;普劝诸人,火急念佛。九品往生,华开见佛。见佛闻法,究竟成佛。始知自心,本来是佛。」《云栖法汇》·【明】莲池大师
 

 
弘化社
「敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
 

 
弘化社
「有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无间,何可因此天生之小恙,竟令废弃其修持乎。」《印光法师文钞续编卷上 》·一函遍复
 

 
弘化社
「有有无无且耐烦,劳劳禄禄几时闲。人心曲曲湾湾水,世事重重叠叠山;古古今今多变换,贫贫富富有循环。将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。」《醒世诗》·【明】罗念庵
 

 
弘化社
「愚痴者,不是绝无所知。即读尽世间书,过目成诵,开口成章,不信三世因果,六道轮回,谓人死神灭,无有后世等,皆名愚痴。此种知见,误国害民,甚于洪水猛兽。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
弘化社
「所谓护身符子,亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士,悲愿洪深。寻声救苦,随感即应。宜于朝暮礼念佛外,加以礼念大士。则冥冥之中,必蒙加被,自可转祸为福,遇难成祥,而不自知也。」《印光法师文钞》·复张云雷居士书二
 

 
大安法师
如果我们对地狱之苦没有感觉,不相信,很麻木,我们抑恶扬善就没有动力。如果我们对佛法界净土的庄严很隔膜,不相信,我们念佛求生净土的信愿力也生不起来。一定要对这两个法界有鲜明的认知,从内心深处产生远离地狱、欣求净土的心。这恰好就是一个佛弟子必须具有的宗教情怀。
 

 
弘化社
「学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤,以心常如在佛前也。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
弘化社
「所宜说者,务须实行为要耳。若学佛之人,不以躬行实践为事,则与世之伶人无异。在当场苦乐悲欢,做得酷肖,实则一毫也与己无干。如此,便是好名而恶实之痴汉,心欲欺人欺佛,实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺,何况于佛乎。务须从脚跟下做去,方好。」《印光法师文钞续编卷上 》·复许熙唐居士书
 

 
弘化社
「凡非自己妻妾,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
 

 
弘化社
「叹此身无有是处,奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头,皮裹一包肉块。九孔常流不净,六根恣逞无明。发毛齿聚落若堆尘,涕泪唾津污如行厕。里面尽蛆虫聚会,为头招蚊虱咬钻。沾一灾一疾皆得死人,更大热大寒摧人易老。 」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
 

 
大安法师
阿罗汉,就是无生的意思,“阿”就是无,无生又称为无著,就是三界的烦恼、业因断了,所以他不在三界里再出生了,叫无生。长揖三界,不受后有,所以称为阿罗汉。
 

 
弘化社
「念佛之人,不可效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
 

 
弘化社
「光之为人,绝无执著。前念相信,不妨相交。后念不信,不妨即绝。来去任人,我固无心于交与绝也。然他人教人,多在玄妙处著力。光之教人,多在尽分上指挥。设不能尽分,纵将禅教一一穷源彻底,也只成一个三世佛怨而已。」《印光法师文钞》·与马契西居士书十一
 

 
弘化社
「若勤精进则事无难者。是故汝等当勤精进。譬如小水常流则能穿石。若行者之心数数懈废。譬如钻火未热而息。虽欲得火火难可得。」《佛遗教经》
 

 
大安法师
常常有人说,我怎么一念佛就妄念很多,好像不念佛还没什么妄念。其实不是这么回事,你不念佛照样有妄念。你通过念佛,知道自己有妄念,这是一个进步。那有人不理解这个,他以为我不念佛还很清净,一念佛就这么多妄念,我就不念佛了。那你就错了。妄念是病,佛号是药啊。
 

 
弘化社
「西方进道胜娑婆,缘无五欲及邪魔;成佛不劳诸善业, 华台端坐念弥陀。五浊修行多退转,不如念佛往西方;到彼自然成正觉,还来苦海作津梁。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
 

 
大安法师
从圆教来看,阿弥陀佛的名号叫万德洪名,阿弥陀佛是佛中之王,阿弥陀佛是法界藏身,所以念阿弥陀佛一佛的名号就等于念所有佛的名号。
 

 
大安法师
一般的人修行,马上就有两只拦路虎,不是昏沉就是掉举。如果这两只拦路虎不对治下去,你修行永远没有进步。
 

 
大安法师
深信因果就是深信世间和出世间的两种因果。在世间行善就能够得安乐,造恶就会导致痛苦,这种因果的法则真实不虚;在出世间法,是修戒定慧,才能息灭贪瞋痴,才能够断烦恼,才能出离生死。对这些不加一点怀疑,不加诽谤。
 

 
弘化社
「急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头;是是非非何日了,烦烦恼恼几时休?明明白白一条路,万万千千不肯修。 」《醒世诗》·【明】罗念庵
 

 
弘化社
「音声清响善讴歌 ,一曲新词格调和 。直饶唱得行云坠,不如净口念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
弘化社
「念佛预先当发大愿,愿生极乐。然后至诚恳切,称于阿弥陀佛。必使声缘于心,心缘于声,声心相依,久久不失,则入忆念三昧。」《思归集》·印光法师鉴定
 

 
大安法师
修杂行回向也可以往生,但是往生的概率会打折扣。专门修,就不会有其他的杂缘来失去正念,与佛的本愿相应,不违净土的教法,随顺佛语。所以讲专修十即十生,百即百生,万即万生。
 

 
星云大师
拥有财富,不是想买高官厚禄,而是能广结善缘;拥有财富,不只用来滋养色身,还要长养善缘慧命。
 

 
索达吉堪布
当你的理想与现实冲突时,只有选择现实,因为你暂时没有自由。但若不忘初心,也会有美梦成真的一天。
 

 
弘化社
「飞枪走射势难过,骏马骑来疾似梭。力敌万夫输老病,不如习善念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
索达吉堪布
轮回中的众生,没有认识自心的本来面目,无我执著为我,无常执著为常有,颠颠倒倒犯了很多错。所以,我们都可以叫愚人。每逢愚人节,应当以此来提醒自己:不要再愚下去了!
 

 
弘化社
「弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;不遇往生善知识,谁能相劝得回归。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
 

 
弘化社
「文殊告曰,汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗密,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,是诸法之王。」《思归集》·印光法师鉴定
 

 
索达吉堪布
这个时代,知识可以从网上轻易获取,博学不再是人们的向往,但由于缺少了文化,即使你掌握再多以前不知道的知识,也不一定有能力与烦恼相处。其实,人一辈子的时间非常有限,每天在浏览铺天盖地的信息时,我们应该想一想:到底什么才是自己最需要的?
 

 
弘化社
「柳眉星眼赛嫦娥,玉体时新著绮罗。华容岂可长年少,不如及早念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
 

 
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