智敏上师
【持戒的果报】持戒感的果报,人间的财富、天上的盛事、殊胜的五欲之乐、殊胜的美味……这些好的事情,一切由戒而生。这是没什么稀奇的。连无上正等菩提,最殊胜的佛法也从戒而生的,这些人天的果报由戒生,有什么稀奇呢?没什么稀奇。
 

 
智敏上师
图为“语自在跨解脱咒轮”又名“免跨越罪障咒轮”此咒放在经书法本内,可灭误跨之罪过。如果有邮寄经书或任何佛法用品时,都可放进这个咒轮,避免他人误跨犯过。(注:可自行打印、复印,黑白彩色均可。多宝讲寺亦有结缘)
 

 
智敏上师
【恶友和毒树】恶友跟毒树一样。 这个毒树毒到什么样子呢?根、枝、叶、果都是毒的,香味、声音也是毒的,即使它的照片也是毒的,要死人的,这么一棵毒树你还亲近它干什么?!罪恶友就是这样的毒树,我们要赶快远离,一碰到他就要倒霉了,听到名字就要死掉的。赶快远离。
 

 
智敏上师
念力加强对得止是很重要的一个助缘。如果我们正念忘记了,就无法提正知……比如你有个正念知道不能杀生,你提了这个正念一直知道不能杀生,然后才会以这个正念去观察现在有没有杀生,如果有要赶快截断;如果连不杀生这个正念都忘记了,那你根本就无法提这个不杀生的正知。没有正知正念的话,就不能得定。
 
智敏上师
【修行人该看什么?】释迦牟尼佛出城,看到老、病、死、出家,四个东西了。老人,老得走也走不动的,一走就上气不接下气的。驼背的,身体弯了伸不直的,拿了个手杖不断地发抖的。有重病的,临终非常痛苦的挣扎、打滚、叫的。这些东西该看的,看了之后可以使你不起烦恼的。
 

 
智敏上师
【调心】地上高低不平,走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满,但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法,把你的鞋底上用皮蒙上去好了,你走到哪里,这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了,一切有情自然害不了你。
 
智敏上师
【扫尘】我们的佛堂里边,每天至少要打扫一次。这个我们就要对照了,自己的佛堂中供的长年的供品,可能过年时打扫一次已经很好了,这个要注意了,要多多地把它弄干净。
 

 
智敏上师
【戒如大地】我们说世间上,树、草、山、房屋、有情无情都靠地而长的,地是根本。有了地,才能负载一切。戒也同样,有了戒这个根本之后,一切定慧的功德,一切殊胜的功德都能生起来。
 

 
智敏上师
【降魔】不要魔侵犯,重要的是要克制烦恼。如果你烦恼很重,你要避免魔的侵犯,那很困难的。内魔已经很盛了,外魔就要乘机而入。你要避免外魔,你要把内魔降伏。
 

 
智敏上师
清明节将来到,请在思念先人时,勿引火烧纸钱、放鞭炮,以免引火烧山林,令无数小虫兽丧生,树木被焚,过患无穷。也请勿杀生摆祭品,否则令先人不得利益。大家可念佛号、观音心咒、六道金刚咒等,读诵地藏、普贤行愿品等经回向。
 

 
智敏上师
如果我们对无常不了解...比如像桌子我们认为这个桌子就是这样一直放在这里,其实这个时候我们已经远离了真相。远离了真相以后,会随之而产生很多很多颠倒的想法,然后会生很多很多的烦恼。这样颠倒想出来的桌子,实际上在这世界上不存在。那么存在的桌子是什么桌子呢?就要去思考啊。
 

 
智敏上师
一般人,有财富了,都是吃喝玩乐,杀鸡杀羊、杀猪杀牛,吃它们的肉,甚至有些人用貂皮、狐狸皮做衣服来保暖。一只狐狸,整个内脏都挖空了,被人当作一条围巾围在脖子上。这是非常残酷的,但是那些人却认为非常漂亮,非常得意。这是很颠倒了,这个果报,要偿还起来是很惨的。
 

 
智敏上师
【决斗】认到了烦恼,它才冒头,露出来了,你赶快要跟它斗,用矛来刺它。矛是什么呢?——智慧,要拿智慧跟它斗。当你心里烦恼生出来之后,不论哪个烦恼,它才生出来,立刻马上,你要把它当成最大的怨敌看,跟它决死的斗争,不能给它胜的。它一胜的话,你就遭殃。
 

 
智敏上师
【因果最大】佛正是因为知道神通有它的局限性,所以就讲了很多法,业果的道理,告诉我们该怎么做。所以说什么最大,因果最大...这个不好的业不要造,你以后就不感苦果,否则造了不好的业,以后有的苦头吃。
 

 
智敏上师
要为了决择自身而听闻正法,就是我们听了正法之后,要检查自己,到底你这个法能不能相符合,要找差距。如果觉得差距很大,那赶快把它缩短。如果感到差距不大,那要把它更靠得近一点。使我们跟法成为一个东西。以这样的心态去听闻。
 

 
智敏上师
一年之初我们必须规划好这一年如何度过,应修何等善业,应断何等恶业实在非常重要,只要我们年初猛励地发愿,并依所发之愿去努力守护行持,年终必能获得可喜之结果。
 
智敏上师
【听闻佛法的关键】讲法的时候,或者听讲的时候,把自己跟法联系起来,如果说法是法、我是我,分开了,那你再讲什么好的法,对自己毫不相干。
 

 
智敏上师
【五戒驱鬼】有个公案,梵志用起尸鬼,去害这一个五戒居士。正好有个罗汉,有神通知道这个事情,就告诉他,今天晚上你一定不要睡觉,把灯点起来好好念你的五戒。晚上起尸鬼就过来了,因为里面灯光很亮,五戒居士在诵戒,它就不敢进去,就没有害成。所以诵戒有这个功能,鬼一听就害怕。
 
智敏上师
听了正法之后,让法变成镜子:对照自己,法上怎么说的,我是怎么做的,一看的话,差距极大,甚至反其道而行之,心里就起惭愧心了:“我这个人怎么这样子呢,跟法距离那么远!”。照镜子看到脏东西了,接下来赶快把脏的过失除掉,把功德修起来。听了法之后,不修不照镜子,那这个法就成了一无用处了。
 

 
智敏上师
很多人都是生生世世有这样的因缘,有些人始终都是违缘、仇恨,有的始终是顺缘。那么,在我们没有成佛的中间,我们平时碰到的很多人和事,都要尽量好好地对待他们,不要多结违缘,对一切众生都要平等地看待、平等地饶益。
 

 
智敏上师
【逆水与顺流】下等的人与最上等的人共住,仅能成中等。上等的、最好的,假使跟那些最不好的共住,不要你花多少功夫、不要努力的,就成了下流了。逆水行舟,要去上游要花很大气力,也达不到最高的要求;如果顺着水下流,那就很快到下游去了。
 

 
智敏上师
“忍”等于说一个非常善巧的工匠,他们能够把人塑成一个相好,三十二相八十种好的身体。因为你能忍,能忍就感得将来来世的果报就是端严。三十二好相,八十种好等等,根本从忍而来的。等于说一个很有利,很工巧很好的塑像,能够塑一个三十二相,八十种好的这个塑像。
 

 
智敏上师
【缘起论】在哲学的阵营里边,要把佛教排队,哪个阵营都是排不上的。佛教既不是唯物论、又不是唯心论,也不是二元论,因为二元论也是主张从这两个基元产生一切的。佛教是主张一切法都是因缘和合而生,既不是二元论,也不是唯心论、唯物论,就是缘起论!是超出哲学的一切体系的。
 
智敏上师
【正念从何来?】以密护根门的力量,来摄受闻、思、修——多闻、思惟、修习,由闻思修的力量得到正念。离开了闻思修,你说你是正念,这个靠不住的。正念从佛说的那个里边来的,所以说要闻思修,不能离开闻思修;离开了闻思修凭空而来的“正念”,到底正不正你也不知道。
 

 
智敏上师
【水中起火】龙树云:‘若不如理听法,则如水中起火’不是如理听法,就是带了偏见,他的意乐心不正,等起心不正,为了自己名利等等,取胜的心闻法,则如水中起火。本来水是灭火的,水里起了火,那就没有办法。这个平时火起来了,拿水来灭,现在水本身起火了,你拿什么来灭呢?
 

 
智敏上师
如果我们仅仅耽着现世的欲乐,心专注在现在的欲乐上面,考虑来世的心就被障碍了,就不会为后世的安乐造因,不会去积集福业。
 

 
智敏上师
【一个人本来是很聪明后来变得笨了,主要的因有什么?】一个是对有德的人,比如像佛陀、阿罗汉、还有自己的父母,起慢心,看不起他们,觉得他们不行、不如自己,这样是很容易就衰损自己的慧,自己会变得笨笨的。再一个就是诽谤正法,佛说是正确无误的,而他却进行毁谤,这样的人会变得非常笨。
 
智敏上师
【小罪】小罪你看起来好像很小,好像一忏悔就完了。但是对定来说是大大的障碍,障定的,所以说,小罪也要当一个严重的看,不要认为罪小而就忽略了噢。
 

 
智敏上师
【敬重施】假使施主供养的时候,很恭恭敬敬,很慎重的,那么感的果报,不但是大富,而且,还有人家尊重你。有的人布施,“拿去!”——看不起人的样子,将来的果报,反过来,人家也看你不起。所以布施供养的时候,态度大有讲究。
 

 
智敏上师
有精进的人他可以放弃一切受用,一切受用不能胜过他;有精进的人,能降伏一切烦恼;有精进的人,不会做一件事情没完成就厌烦的、不想搞了;有精进的人,不会得少为足,他得到圆满的才会满足。
 

 
智敏上师
【欢喜无量】没有智慧的话,一欢喜,心就踊跃、散乱、动摇,看书也看不进去了。菩萨虽然喜无量,还是安住于所缘而不动,一点也不散动。这是有智慧。
 

 
智敏上师
忏悔业障观光。观东西南北四维上下,十方三宝放光照触我顶门;光明周遍内心、全身毛孔;排除无始以来积累的一切烦恼业障和病苦,化为黑气,从毛孔中排出,而后观内心自性光明放出,周遍世界,照触一切众生,排除众生一切烦恼业障和痛苦。----选自《茗山法师日记》谈定公上师
 
智敏上师
世间的香,顺风来了香味就会吹过来,逆风就不行了,哪怕很近也闻不到,方向有限制的。但是戒香,不管顺风逆风,大家都能闻到。持戒的名气大家都赞叹,没有顺风逆风之分,持戒之香超过一切世间之香。
 
智敏上师
【善知识】我们的心是乱的,不能如实了知的,所以要依据佛的经教,依据善知识的教诫。对善知识,要观察一段时间,确实是功德具备,相信了,一信到底,交给他了,自己不要打主意了。
 

 
智敏上师
持戒清净的,不但临终不忧悔,平时也没有忧、没有悔,内心很坦然、很欢喜。戒不清净的,做了犯戒的事的,临终的时候,恶趣的境现前,决定会后悔。
 
智敏上师
入行论云: 临终弥留际,众亲虽围绕,命绝诸苦痛,唯吾一人受。 魔使来执时,亲朋有何益,唯福能救护,然我未曾修。 放逸吾未知,死亡如是怖,故为无常身,亲造诸多罪。 若今赴刑场,罪犯犹惊怖,囗乾眼凸出,形貌异故昔。 何况形恐怖,魔使所执持,大怖忧苦缠,苦极不待言。
 

 
智敏上师
【天知地知】犯了罪之后,藏在心里,好像人家不知道,但是自己心里知道,所以心里总是感到不踏实、不安稳。实际上天知、地知、护法菩萨知……,知道的人很多,人家不和你说是给你个面子,可能很多人早就知道了,你还覆藏什么呢?不要覆藏,直接了当地发露最好,发露之后才能救。
 

 
智敏上师
【小恶】不要想你做的恶业很小,很轻,将来没有什么果报的。一滴一滴水很少了,但是将来积多了之后,整个的一缸水都会满出来。同样的,虽然你做的恶很小,你这愚夫认不到它的果报,你不去断除它的话,将来果报却是很大的、满的果报会受的。
 

 
总192页:上一页下一页第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页第14页第15页第16页第17页第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页第47页第48页第49页第50页第51页第52页第53页第54页第55页第56页第57页第58页第59页第60页第61页第62页第63页第64页第65页第66页第67页第68页第69页第70页第71页第72页第73页第74页第75页第76页第77页第78页第79页第80页第81页第82页第83页第84页第85页第86页第87页第88页第89页第90页第91页第92页第93页第94页第95页第96页第97页第98页第99页第100页第101页第102页第103页第104页第105页第106页第107页第108页第109页第110页第111页第112页第113页第114页第115页第116页第117页第118页第119页第120页第121页第122页第123页第124页第125页第126页第127页第128页第129页第130页第131页第132页第133页第134页第135页第136页第137页第138页第139页第140页第141页第142页第143页第144页第145页第146页第147页第148页第149页第150页第151页第152页第153页第154页第155页第156页第157页第158页第159页第160页第161页第162页第163页第164页第165页第166页第167页第168页第169页第170页第171页第172页第173页第174页第175页第176页第177页第178页第179页第180页第181页第182页第183页第184页第185页第186页第187页第188页第189页第190页第191页第192页