蔡礼旭老师菁言录
人生,你面对的任何一个人,任何的一件事物,其实都是你的一面镜子。当你对他好,他反射回来对你好;当你对他不好,他反射回来对你不好。
 

 
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教育孩子要“见和同解”,夫妻见解要相同。首先,我们之前讲到的“父慈子孝”,教育孩子当中要“恩威并济”。你不能统统都是恩、都是爱,都没有威严、没有原则,那孩子就非常的嚣张、造次。但是都太严格了,又显得伤亲情,那孩子看到我们都发抖,这又太过了。
 
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一个人不装别人的不是,他是最懂得自爱的人。人把怨一装到内心里面,就污染了自己纯净纯善的心,那是不自爱了。所以师长常说,人最傻,就是拿自己纯净纯善的心去装垃圾,这是最傻的了。傻事不能再干了,所以“恩欲报,怨欲忘”。
 
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《易经》当中对“利”给了我们很好的启发。“利者,义之和也”。什么才是真正的利?“义之和也”,就是适宜的和合,这个做法合情、合理、合法,在这样的状态之下,这个利才是真利、才是长久之利。你做的事不合情、不合理、不合法,那叫刀头舐蜜,想尝个甜头,把舌头都割掉了。
 

 
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人能不起这些烦恼,首先要把“我”给放下。念念为人着想,能为别人着想,是世间第一等学问。
 
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欲助人者要先自助,自觉才能觉他,自己觉悟了才能觉悟他人。假如我们看自己都看不清楚,能看得清楚别人吗?
 

 
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求学问,重要的是恒心,“有恒为成功之本”,不能三天捕鱼两天晒网,就很难提升了。所以学习就像钻木取火一样,拼命钻钻钻,钻了三分钟说,哎呀手酸了,停两分钟再钻。一停两分钟,前面钻的都凉了,这样子去钻木取火,钻到哪一天火也不会出来。所以持续不断,精进不断,“宽为限,紧用功”,非常重要。
 
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不要以自己的优点、长处去压别人,不要以自己所行的善事去炫耀。所以我们处世,事实上都是在涵养道德。
 

 
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“正己”为什么“可以化人”?因为“人之初,性本善”,每个人都有本善的心,只要我们行得正,有真正的德行,这就是一个很好的善缘去启发别人的善心。
 

 
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“古人云,读书千遍,其义自见”,书读熟了不仅能够熟记,记得长远,而且里面的意思统统都能够领悟,你果然能把一部书读上一千遍,那么里头的意思你全都能领悟到。这种意思也不需要别人给你讲解,它完全是自性当中流露出来的,这叫悟。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
一个人修行就像钻木取火,你得钻到火出来。你钻一下:手好酸停一下,前面钻的都白钻。所以若要功夫深,铁杵磨成绣花针才行,功夫不可以间断。
 
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清廉是做人很重要的操守、标准。假如人不清廉,人格就丧失了。而且,有廉才能正直。我们看,廉直、廉明、廉能、廉静、廉洁、廉平。因为廉洁有守,才能够正直、光明正大,才能够平等公平地处事。假如没有廉洁,坦白讲,什么事也看不明白。欲令智迷,只看得到眼前利,看不到对团体甚至于对整个社会风气的危害。
 

 
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培养孩子的责任心,往往就是从他懂得负责家里的事务,懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。
 
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“感激欺骗你的人,因为他增长了你的见识;感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感谢绊倒你的人,因为他强化了你的能力;感谢遗弃你的人,因为他教导你应该自立”。你看这一些境界都是活在感恩的世界里,都是当做提升自己的垫脚石,那他绝“不怨天,不尤人”。
 
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修行人最可贵的,就是肯从根本下手,本立道生,就是肯面对自己的不足,不自欺,须“打破自欺一关,才有商量处”,才能谈得上修行。自己不孝都不承认,自己心里还有对父母兄弟姐妹的情绪、怨恨,那这个根坏了,心坏了,很难修啊。
 
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经营得好家庭以至于大的家族,在历朝历代都有做得非常彻底的家族。比方唐朝张公艺九代同堂,唐高宗去请教他,你是怎么治家的?其实这个皇帝面对自己家里的事,一个头两个大。张公艺一句话都没讲,拿了一张纸一直写,拿给唐高宗看,唐高宗一看写了一百个忍字。大家学到没有?不能忍的时候怎么办?忍。
 
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夫妻相处的经营要懂得欣赏、成就对方。相爱之后结婚,结婚以后还有一个很重要的,要用心去经营,不是结了婚,什么事都没有了。所以婚姻的经营有一句真言,能够白头偕老的真言:“只看对方的优点,不看对方的缺点。”其实就是懂得欣赏、成就对方。
 

 
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我们俗话讲“无事不登三宝殿”,因为这些寺庙都盖在很高的山上。除非生活上、工作上有问题,不然很少人会去佛寺。白居易到了寺院之后就问鸟窠禅师说:如何学佛?如何当一个明白人?鸟窠禅师讲了八个字“诸恶莫作,众善奉行”。讲完之后,白居易哈哈大笑,他说:三岁小孩都知道。鸟窠禅师接他下一句,八十老翁做不得。
 

 
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急于当下教诲别人,人和就不见了。有时候这个急不来,只有一件事最重要、最急,就是修我们自己。而真正都是修自己,正己自然就会化人,这不是刻意的,而是会水到渠成。什么是老实人?时时都是从自己开始用功、开始修起,这是老实人;脑海里都是看谁先修、谁先修,那就不老实。
 

 
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我们对于这一个“忠”,首先,以做人如何对国家、对团体、对家庭尽忠。所以这个忠字很广泛:对自己要忠,对另一半要忠,对父母、对孩子,我们都要尽忠。尽忠就是尽本分,尽心尽力,尽到这一份道义。
 
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“凡出言,信为先”,这是很重要的习惯,这也是对人的恭敬,我们失信于人,给人家添麻烦。但我们有时候会随顺自己的方便,自己会马虎掉、会忘掉,这样的情况,一次、二次、三次出现,我们有没有想具体的方法克服?从这里就看到我们对学问恭不恭敬,我们对他人恭不恭敬?
 
蔡礼旭老师菁言录
不管教育孩子还是学生都需要身教及耐心。今天我们从事教育工作,不管你是"教"自己的孩子还是"教"学生,只要有烦恼,马上用这个字反省。第一,孩子这个不好的行为我有没有身教;第二,我的身教都做得到位了,也要有耐心陪伴他。这两个真的完全到位,这种至诚一定可以把孩子感动。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
君子在处世的时候,他不会骄傲,他也不会去争功。因为他觉得他只是尽了他的本分,尽了他应该做的事情,他的念头裡没有说他有多大的功劳。而我们看一个人不骄慢,那他的能力就会不断的提升;人一骄傲了,他的德行、能力就上不去。
 

 
蔡礼旭老师菁言录
学问一定从诚敬、恭敬当中求得。“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。”他尊敬老师,尊敬老祖宗、圣贤人所留下来的这些道业,这些学问,所以他“敬业”。一个人很诚敬了,他学起来就专心致志,他不会懈怠,不会心猿意马。
 

 
智敏上师
【忏悔】忏悔的意思就是“悔前防后”,以前做的绝对认错,做错了,毫不掩饰是错了,承认、发露;“防后”,以后再也不做了。这两个合起来叫忏悔。
 

 
智敏上师
【海公上师语录】有定慧而无戒,罪障不能还净。如渡河然,未到彼岸而不要船则必沉溺,故宜先受而后修定慧。——《菩提道次第科颂讲记》
 
智敏上师
【海公上师语录】王、贼、水、火、不肖子,财产为此五家所共,与其为五家所耗散,何如布施以利有情之为愈。世人多不明此理,往往失之悭吝,殊足悯也。——《菩提道次第科颂讲记》
 

 
智敏上师
【海公上师语录】久修行者,多抹杀事修,唯趋重理解。凡夫见理有限,无供赞等修行为助,加持力小,则成就缓慢。既能达理,益以事修,如人庄严,加以服饰,更为美好。不然则学般若者多落空洞之弊。 --《现证庄严论清凉记》
 

 
智敏上师
【进步】如果你觉得心好像老是被好的东西吸过去了,那就进步了;如果心还是被染污的东西吸过去,那就表示你还是不行,还在退步。有的人看起来好像修行很好的样子,突然出来了一款新的计算机或手机,一玩起来,不能自拔,晕头转向,整天时间就被它牵过去了,那毫无疑问就是修行退步了,这要去检查。
 

 
智敏上师
【正法久住】我们的回向文,都是回向正法久住,也就是回向一切众生都能够离苦了。没有正法久住,众生的苦就除不了了。
 

 
智敏上师
欲这个汉字有很多含义,通常听说的“无欲则刚”,没有欲望,这人就很刚强;欲和爱经常是一起出现,欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词,欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下,爱欲、贪欲这些是不好的,是不要的;善法欲是好的,它也是欲,但这是我们该希求的。
 

 
智敏上师
修行人穿了忍辱的铠甲,最刺心的恶语透不进去,不在乎,根本就不管你那些。不但是难透进去,自己不损害,人家更赞叹你:这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样,这个魔王的弓箭都成了花朵了,成了庄严品了。
 

 
智敏上师
【麦子】麦子的事情,非常有意义。我们人有一点点成绩,就骄傲了,就翘尾巴了,贡高我慢。应该怎样做呢?要像麦子一样,麦子结得越大,它低得越厉害,谦虚。越是有成绩,越是要低、谦下,这个才保得住。否则的话,有一点点成绩,就贡高我慢,过失超过成绩,那就“天变成魔”了。
 

 
智敏上师
跟烦恼斗争的话,不用气力、不精进,怎么能胜得过去呢,那你就只有投降了,做了烦恼的俘虏,就要下三恶道去了。所以要有勇气。佛弟子和烦恼斗的“勇”要有,跟人家吵架的“勇”不要有。
 

 
智敏上师
我们有的人听法就是为了获得一些以前不了解的,没有听过的教授,就是扩大知识面,以这样态度来听法是不会利益自心的。对自己没有好处的,有的人听法是为了对教授里边听一些公案,感兴趣,真正的道理他不管了,听了个故事,那有什么意思呢?
 

 
智敏上师
佛可以任运地利他,但不是说可以无因地创造一些没有的东西。佛教不会无中生有,也不会把有的变成没有。有就是有,没有就是没有,这不能混起来。
 

 
智敏上师
《科颂》:“灭现行罪依律制,灭过现罪法又六,令罪不生精修戒,依师三宝息诸恶。事忏诵经持密咒,观像礼拜供养力,造塔造像及布施,称赞佛僧名号等,若能了达真空理,名为理忏灭罪根。 ”
 

 
智敏上师
【法镜自照】自己不要把自己抬得那么高,把人家看得那么低。你把自己照一照,学了那么多《广论》了,你自己照一照,你到底是个什么样子,这个过失多不多,多了你自己除过,惭愧忏悔都来不及,就不要去看人家的了。我们总发现呢,总是欢喜看人家的过失,自己总是很好。这个对修行是不利的。
 

 
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