济群法师
在这个知识爆炸的时代,人类拥有丰富世界知识、生存知识,而对于正确认识人生的知识、生命真相的知识,普遍重视不足,使得人们在知识丛林中迷失了自己。亲近善知识,学习佛教文化,可以帮助我们认识自己,开启智慧,找到正确的人生方向。
 
济群法师
心本身就是无限的,可以容纳一切。我们不需要走遍天下,就能胸怀世界;也不需要遨游天空,就能心包太虚。可是,我们现在的心里都装着些什么呢?
 
济群法师
病,有身病和心病。身病,是四大不调引起的。心病,是贪嗔痴。凡夫都贪嗔痴的重病患者,了知到贪嗔痴的重大过患,治疗心病远比治疗身病更重要。
 
梦参老和尚法语
我们距离成道的道路还远得很!我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握,现在老了病了就转不动了;不能叫它不病,不能让它不老。
 

 
济群法师
劣质香燃烧的时候,散发出有毒的气体,严重损害人们身心健康,污染空气。这样的烧香,究竟是烧香,还是放毒?这样的香,应该叫香,还是叫毒品?
 
济群法师
人间的情爱,是建立在渴求、执著的基础上。当你爱他人的时候,也在建立对爱的渴求和执著,这就要求双方要形成对应关系,并且能够保持专注和稳定,才能从中获得幸福。可是,在这充满无常和诱惑的时代,保有专注和稳定是很困难的。所以,今天的爱情会面临更大的不确定性,得到幸福的难度也更高。
 
济群法师
在成佛修行的道路上,众生和佛陀是一样重要的。没有佛陀,就不知道菩提大道怎么走;没有众生,就没有办法成就圆满的大悲心。所以「普贤行愿品」说:"一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,才能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉"。
 
济群法师
好恶心强的人,别人对他的喜欢和不喜欢也很突出;宽容心强的人,也容易被更多人宽容、接纳。学习平等、宽容之心,有助于培养慈悲心,修习菩萨行。
 
梦参老和尚法语
依着「华严经」的意思,你所到过的地方,比如台北市,或者日本、美国,或者到过纽约、华盛顿,到哪地方都可以!把百货商店水果店,你都把它搬来供养诸佛,怎么搬呢?一作意,把你所有到过的百货商店水果店,都拿它来供养诸佛;心供,意念供,那就无量无量。
 

 
济群法师
不是穿着僧衣就能代表佛法,也不是住在寺院就能代表佛法,唯有学习佛法、实践佛法、弘扬佛法,才能代表佛法。佛经上说:佛陀在世时,魔王波旬用各种手段阻止佛陀传播佛法都未能成功,于是就对佛陀说,等你涅槃后,让我的子孙们穿你的衣,吃你的饭,谤你的法,佛陀为之垂泪。
 
济群法师
没有正知的心,看不清楚心念活动,对于自己的行为也没有主动选择的能力,最后只能让烦恼当家做主了。
 
济群法师
佛陀成道发现了一切众生都有觉悟潜质,都有自救的能力,这对于深陷无明烦恼中众生而言,无疑具有无比重大的意义。吃腊八粥不只是保平安,更重要是纪念这—伟大的意义。说明人类可以通过修学佛法,从迷感走向觉醒,完成生命的自救。
 
济群法师
人的内心有太多需求,社会有太多诱惑,如果不是选择十分明确、果断,就很容易被外缘左右。有时我们会强调客观原因,其实关键因素还在自己。
 
梦参老和尚法语
现在我们很多道友,自己付出不够,怪佛菩萨不加持。我可给你们做证,我就是一个例子,我十六岁就出家了,十六岁之前也没做什么坏事,为什么住监狱?当这个念头一起,知道不对了,为什么?前辈子做的。
 

 
济群法师
如何面对福报?一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事,播种福田,让福报可持续发展,乃至成为菩提资粮。
 
济群法师
内心强大,并非都是好事,如果不良心理很强大,可就麻烦了。应该选择、培养正向的心理,使之强大,才能利己利人,独立而不依赖。
 
济群法师
何谓惭愧?惭,是违背个人做人的道德,生起羞耻心。愧,是违背社会公共道德,生起羞耻心。羞耻心,是止恶行善的心理基础,也是成为一个合格人的心理保障。佛经说,有惭有愧则有善法,若无惭愧则同禽兽无异也。
 
济群法师
在今天,当过去的很多奢侈品都成为日用品的时候,我们也把本该是日用品的“幸福”变成了奢侈品,一种可望而不可即的奢侈品。
 
禅语智慧
不要抱怨上天对你的不公,不要忧怨自己人生之路的坎坷,更不要在面对困境时自暴自弃。大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去它的雄浑;沙漠如果失去黄沙的狂舞,就会失去它的壮观;冰山如果失去冰块的冷酷,就会失去它的雄伟;生活如果失去了坎坷的牵绊,就会失去它的意义。
 

 
养心妙语
想要的,要努力争取;得不到的,要舍得认命。天地万物,世人共享。想要享受美好,先要愿意放手一搏。有梦,有追逐,人生常怀希望。但是,没有谁能一手遮天,可以属于自己的,不要轻易放手;不该属于自己的,要舍得放开。死拽着别人的,不去追求自己的,是一种悲哀。追求是一种信仰,放下是一种境界。
 

 
佛教微博
【养心八珍汤】慈爱心一片,好肚肠二寸,正气三分,宽容四钱,孝顺常想,老实适量,奉献不拘,不求回报。把这八味药,放在“宽心锅”里炒,文火慢炒,不焦不燥。再在“公平钵”里研,细磨慢研,越细越好,三思为末,淡泊为引,早晚分服,和气汤送下。可净化心灵,升华人格,平静心态,荣辱不惊。
 

 
微博精选
要跟习气打仗,不要帮脾气撑腰。
 
索达吉堪布
如今,影视剧对人们的误导日益加深,宫廷戏的花样百出,使大家越来越推崇“厚黑学”,认为只有脸皮厚如墙、心黑如煤炭,才能生存下去,最终成就一番伟业。这种黑暗自私的处世之道,并不可取。一个人的功名利禄,其实跟前世福报有关,倘若不择手段、损人利己,只能折损现有的福报,与所求南辕北辙!
 

 
索达吉堪布
《法华经》中说:“若人散乱心,乃至以一花,供养于画像,渐见无数佛。”只要有供养的心或供养的行为,便可积累非常大的功德。以此回向,愿求者如愿,愿苦者得乐,愿这世界吉祥安乐,愿每颗心充满善念!
 

 
索达吉堪布
有些人学佛之后,就自以为看破一切了,衣服邋遢、蓬头垢面、懒于打扮,以至于家人见了都退避三舍,同事见了也敬而远之,以为学佛必须有如此“境界”,这就有点走极端了。其实,适当的穿着、得体的妆容,对在家居士来讲也是有必要的,这也是利益有情的一种方便。
 

 
索达吉堪布
修禅定,先要具足七个要诀:双足跏趺坐或半跏趺坐,双手结定印,脊背端直,颈部稍向前屈,臂膀后展放松,双目垂视鼻尖,舌抵上颚。然后,什么都不想,身心全部放松,能安住多久都可以。这是初学者的修法,可让粗糙、波动的心安静下来,逐渐令我们见到本来面目。
 

 
索达吉堪布
要想成功,仅凭一个人的能力很难,必须要有他人的帮助。而这种人际关系,只有真诚、包容、体谅的心,才能巩固起来。假如狭隘地认为自己最能干,跟任何人都没有合作的默契,滴水则很难变成汪洋。
 

 
索达吉堪布
现在常有人问:“你最喜欢的是什么?”其实,这是很难回答的。“最”代表了无可匹敌、至高至巅,但一切都是无常的,今天的“最”,也许到了明天,就不是了。所以,凡事不要轻易下结论,还是给自己留点变化的空间吧。
 

 
索达吉堪布
女人的魅力,是由内散发出来的慈悲、温柔,并不是手术刀、化妆品雕琢出来的精致面孔。假如一个女人拥有天使般的脸庞,却是一副魔鬼般的心肠,那再美也会让人退避三舍。所以,有智慧的女人,不应该舍近求远,成天追逐外在的各种装扮,而应当给内心好好整一下容,这样的美才是最持久的。
 
索达吉堪布
有些人发愿不杀生,但想吃肉的话,就唆使他人杀生。其实按小乘戒律来讲,这样做的罪业,跟亲自杀生一样。而在大乘菩萨戒中,罪业比这更严重。为什么呢?因为自己杀只是自己染上罪过,但让别人杀的话,既害了自己,又害了别人。大乘主要是讲利他,因此这个过失更大。
 

 
索达吉堪布
射箭时,靶子近一点,箭就射得比较近;靶子远一点,箭就射得比较远。我们修行也是如此,如果只希求眼前的利益,则只能得到短暂的快乐;若是想到长久的利益,终会获得永恒的安乐。
 

 
索达吉堪布
“好花不常开,好景不常在”,这句话是无常的最好诠释。它并不是对谁不公平,而是一种自然规律;它并不是倒霉的人才会遇到,而是每个人都需要面对的
 

 
索达吉堪布
佛教的信仰,为什么不是“迷信”呢?因为佛陀对自己所讲的道理,并不是让我们盲目地接收,而是要尝试去证明这些是否正确。这方面,在佛教的中观、因明等中,有一系列的观察方法及逻辑推理。所以,佛陀是要我们知道,而不只是相信。
 
索达吉堪布
生活中,遇到别人的无端挑衅、恶口谩骂,或者疾病缠身、痛不欲生,我们光是口头上说“忍”,不一定能忍得下来。过于勉强,只会憋出“内伤”。而佛教中对如何忍的方法,讲得特别到位。尤其是《入行论》的安忍品,如果你真的学修过,再难以忍受的事物,也会荣辱不惊、云淡风轻。
 

 
索达吉堪布
很多人以为学佛就是要绝情绝爱,视而不见、听而不闻,把自己修炼成一块“无眼耳鼻舌身意”的木头,这就美其名曰“四大皆空”。这完全是一种误解!大乘菩萨以救度天下苍生为己任,视他苦为己苦,为众生甘愿付出一切,又怎会置他人痛苦于不顾呢?当然,这一点要深入大乘经论才能了知~
 
索达吉堪布
在佛门中,什么样的“供养”才是最殊胜的?是法供养。所谓的“法供养”,指利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。这样的供养,令十方佛菩萨最为欢喜,功德远胜于财供养无数倍。《华严经》中也说:“一切供养中,法供养最。”
 

 
索达吉堪布
“人定胜天”这个成语,多年来一直被人误用。其实,它的本意是:人心安定高于一切。并不是说人类一定能战胜自然。“定”是安定,而不是一定。可是很多人没有弄明白它的意思,就常常打着“人定胜天”的旗号,肆意掠夺、破坏大自然,给子孙后代不留半点余地……
 

 
索达吉堪布
要想除掉旷野中的杂草,最好的办法就是在上面种庄稼。同样,要想遣除我们内心的纷扰、苦恼,唯一的方法就是用无我利他的美德去占据它。
 

 
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