梦参老和尚法语
要发愿,发了愿得有行,没去行愿是空的。人人发成佛的愿,你得去填补怎么样能成佛,要行啊!愿完了得去做,做才能成。所以修道的人求解脱,我们一般的在家道友信佛以后,求家庭平安,求吉祥如意;做生意求发财,住了医院求病赶快好,哪有天上掉下来的?没有,得你自己去改变,得努力啊!
 

 
济群法师
无明制造的迷乱的心,使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中,终日忙忙碌碌,只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视,却看不到生命的目标和意义。思考前途,却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心,生命是没有出路的。
 
济群法师
学佛、出家,就是帮助我们找到回家的路,回归心灵家园,回到生命觉醒的故乡,不再轮回过流浪的生活。
 
济群法师
除了基本生存,人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻,且有很大的负作用,可是人们却深深贪执着,即便痛苦不堪,也还是欲罢不能。
 
梦参老和尚法语
空,不是说你物质上空,什么都不存在。我能在物质上把它转化,转化它成空,这叫无着。无着,什么都不执着,等你什么都不执着了,这就是成就了,这叫解脱了。
 

 
济群法师
时间是宝贵的,但它没法储藏,最好的办法就是用足它,用它来成就善业,增长福慧。
 
济群法师
人间的情爱很脆弱,会受到不同需求的干扰,各种情绪的左右,观念、价值观的不同很快会各奔东西,业力的差别则导致人天永隔;唯有具足无限的悲心,才能建立永久的大爱。
 
济群法师
一个再好的人也有缺点,如果有人别有用心,将他的缺点无限扩大,很有可能被当做坏人;相反,一个再坏的人,身上也不可能没有优点,如果有人片面宣染他的优点,很有可能被认为是好人。人的认识和语言都有很大的片面性和局限性,学会智慧的听话很重要,否则每天都会活在自我欺骗和被人欺骗中。
 
梦参老和尚法语
嫉妒,看别人有好事,他不赞叹随喜,“这应该给我,怎么给他了”,就嫉妒,不能随喜。在普贤十大愿王的第五大愿“随喜功德”,看到一点小事,一点点好事,你随喜,随喜你就有一份,见者有份。你也随喜,他的功德就分给你一份。如果人家有好事,你不但不生欢喜,你还嫉妒;这一嫉妒,就下地狱。
 

 
梦参老和尚法语
这个世界上六十五亿人口,起码有一半没水没吃的,受刀兵劫的受瘟疫受灾害的。我们越愉快高兴的时候,越要想到那些个苦难的人;我们佛弟子应该如是想,应该如是观。如果身体不能力行去救度他们,可以给他们诵经回向!这个是我们能做得到的,念十声佛,念十句十大行愿王,以此恭敬回向,让他们消除苦难。
 

 
济群法师
一切法无自性,唯心唯物都不能成立,轮回没有真实不变的支撑点,世界只是条件、关系的假相。了知一切法无自性,才能从二元对立的执著中跳出来,体认空性,开启智慧。
 
梦参老和尚的法语
学僧问师:"如何修道"? 师答:"道者﹣心也。 修道即是修心,心中不贪,不痴,则意不颠倒! 修身修口很容易,修心则甚难。 练习对治,减少,贪欲之心, 则近道证果不远矣!"
 

 
济群法师
自我是一种迷乱的感觉,家庭只是暂时的关系和存在。家在哪里?菩提家园是家,觉醒的心是究竟的家,把心带回家,那才是你真正的安身立命之处。
 
梦参老和尚法语
「降伏烦恼就是解脱」。学佛就是解脱,不是要懈怠。学佛就是要降伏烦恼。你现在要感觉有烦恼了,一定要降伏,不要随着烦恼转;一定要求解脱,别在佛门、寺庙争闲气,哪个道友碰到谁了,谁又对谁不如意了,这些跟生死毫不相干。
 

 
梦参老和尚法语
作为一位你所尊敬的僧人,他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心,他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题,他能帮助你,但是他的力量不见得够。你得靠自己修,他能辅助你,使你自己修,告诉你佛所教导的方法。你自己做,再加上他的帮助,你跟着共同去做,效果会很好。
 

 
济群法师
政府讲宗教为经济建设服务,并非把寺院变成一座商店或者一个工厂,直接产生经济效益,而是发挥宗教净化人心的功能,为经济发展提供一个和谐、稳定的社会环境。现在有不少地方政府把名山寺院变成景区,发展经济,这不仅不利于佛教的健康发展,同时也使宗教严重丧失教化社会的功能,这是社会的悲哀啊!
 
济群法师
身体并非是"我",身体只是我们这一期生命使用的重要工具,它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系,不可执以为"我";又要努力维护,合理使用,以便能够正常工作,为我们实现暇满人生的重大意义服务。
 
梦参老和尚法语
佛法简单说,就是明白的方法、解脱的方法,解脱就是什么也束缚你不了。譬如现在老了,假使你一天欢欢喜喜的,管他老了小了,一样的;你一天愁眉苦脸想这、想那,老了,你能改变吗?你改变不了,怎么对治它?我就不改变,随着你去,高高兴兴的,活的自在,那样就可以少很多病,少很多烦恼。
 

 
济群法师
信仰佛教,并非在接受一种与己无关的东西。佛教对于人类具有普世的价值。因为每个人都有困惑、有烦恼,佛教的智慧可以帮助我们认识困惑和烦恼的真相,并提供究竟的解决方法。如果了解这些道理,就会知道佛教对于我们的重要性。
 

 
济群法师
对“我”和“我的”的贪执,是凡夫心建立的基础,也是八万四千烦恼产生的源头。
 
济群法师
有孤独心理,才会孤独;有恐惧心理,才会恐惧。摆脱孤独、恐惧的环境,只能暂时回避孤独、恐惧。消除孤独、恐惧的心理,才能彻底消除孤独、恐惧。
 
济群法师
在生活中修行,面对越复杂的境界,好比运行越大的软件,对电脑配置的要求就越高,不然就容易死机,或根本运行不了。所以,我们得及时给心灵升级才行。否则,在座下是用不起功夫的。
 
梦参老和尚法语
每一部经、每一部论,都告诉你修行的方法,像我们念「金刚经」的,有没有想一想「金刚经」说什么?你怎么样依「金刚经」修行?不注意这些问题,只念文字而已,念了三年还如是,一点转变也没有。学佛法要用到你的心上,去变化你的心,变化你的态度,一切全变,真信不疑,你再用起功来,比以前增加百倍。
 

 
济群法师
太多的情绪,使人失去纯真的情感;太多的知识,淹没了先天的良知。科技在发达,人心却在堕落。
 
济群法师
在轮回中要混得好,福报是不可缺少了,但如果缺乏人生正见及相应德行,福报就会成为做恶的助缘,不仅给社会造成伤害,同时也给自己带来恶报。
 
济群法师
父母的控制欲太强,儿女往往会成为其错误想法的牺牲品,这也是共业造成的。要想摆脱这种命运,就得学习佛法,看清人生的因缘因果,主动选择生命发展的方向,勇猛精进,才能开创着自己生活的蓝天。
 
梦参老和尚法语
「万境本寂然」,万境就是万法,万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟,言语道断,言语那条路是走不通的。心心寂灭,心里所有的缘念,一切都放下了,这就叫禅。
 

 
梦参老和尚法语
我们皈依佛、皈依法了,就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的,你才能看得破。时间很快就过去了,我的困难、苦恼,一下子就过去了。你所做的业,业因如何,业果一定如何,因果不爽,自然该受的,你就受了。你这样来分析,这样来认识,一切事物无常,像幻化一样的,没有一坚固性,你就不贪恋了。
 

 
梦参老和尚法语
相信众生都可度,只是我的德不够,我跟他没有因缘,我度不了他,别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的,这叫信心,这个信心很不容易的。当我们的冤家,或是害我们很深的人。你看见他,气都气死了,你还相信他有佛性,应该咒他下地狱才好。
 

 
济群法师
有人看重财富,有人看重地位,有人看重名牌,有人看重人品,这是体现价值观的不同。古人三不朽人生中“太上立德”,说明人品的价值高于一切,这是值得我们思考的。
 
梦参老和尚法语
我看大家都会背「心经」,一天多背上几次,或者念佛号,念观自在或观世音。念的时候,你要想,想什么?我虽然不能够亲自去帮助别人,我念观世音菩萨,求观世音菩萨帮助我去救别人;我求观世音菩萨救别人,我的心就是观世音。当你念观世音菩萨,把自身化成观世音菩萨;念地藏菩萨,把自身化成地藏菩萨。
 

 
济群法师
死生如昼夜。一般人只考虑生,从不关心死的问题。一旦死亡降临,就会不知所措。对生的执著不舍,对死后去向未知的恐惧,使人对死亡充满抗拒,最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰,如果在临终有心理引导,如果能接纳死亡在临终不做无谓的抢救、抗拒,才有可能好死;否则,真会死得很惨的。
 
济群法师
心原本是无限的,因为陷入狭隘的设定和情绪中,才变得渺小、自私、没有安全感;跳出这些设定和情绪,就能回归到心的无限和自由。
 
济群法师
父母生儿女,这是人尽皆知。然而父母又何尝不是儿女所生,因为生了儿女,也才成为父母。如果没有儿女,也就不存在父母这一身份了。可见,事物都是相对假立的。
 
梦参老和尚法语
佛菩萨天天在我们跟前,你睡觉、你的一切行动,佛菩萨无处不现、无处不有,你周围都有,每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨,念观音菩萨念《普门品》,念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》,怎么会说佛菩萨不加持呢?我们这些众生心,跟佛心无二,但是无量劫来的染污太重、太深,所以不能进入。
 

 
梦参老和尚法语
唯心所现、唯识所变,懂得这个道理,你说修行、拜忏也好、念经也好、干什么都好,先注重你的心在想什么?如果你拜忏,拜「药师忏」、药师如来,你就想着药师如来!你在这里拜「药师忏」,心里却想地藏菩萨、想观音菩萨,这都不对,这叫妄心。还不说你想到世间,想到贪、嗔、痴上,那更不要说了。
 

 
济群法师
不要强迫别人接受你的想法,那是没用的。如果你的想法充满智慧,又能真正的利益他人,自然会有人乐意接受。
 
济群法师
放下特殊身份、能力、贡献带来的重要感、优越感和主宰欲,才能享受平常的快乐,轻松的生活。
 
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