济群法师
自我贪著,使我们只在乎自己的感觉,欣赏自己的长处,无视他人的存在,甚至嫉妒他人的长处。随喜,就是从自我贪著中走出来,学会关注他人的存在,欣赏他人的长处。这有助于我们打破自他的隔阂,更好的接纳他人。
 
济群法师
佛陀是大医王,佛法是药,善知识是医生,治疗贪嗔痴的疾病。人类唯有解除生命内在的贪嗔痴,才能称为一个真正意义上的健康者。
 
济群法师
我们没有办法离开自己的认识看世界,却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候,也就改变了世界。
 
济群法师
有些人很自豪的宣称自己没有信仰,这能说明什么?说明他并不清楚信仰是什么,信仰对于人生的重要性。同时也说明对人生缺乏深层的思考,不清楚生命存在的永恒困惑。
 
梦参老和尚法语
要相信一切众生都是可以度的,没有不可度的众生。说有不可度的众生,是你的菩萨心不够。没有不可度的众生,不过是有缘、无缘。缘成熟了,你一说,他就信了。你说法,他一修就成了,这就是缘成熟了。
 

 
梦参老和尚法语
布施不光是钱,不是这样的含义,这个意思太狭小了。比如我所听到的佛法,我就马上转送给别人,让他也能知道。这比你供养好多财物功德还要大。供养师父不一定给红包,你要是在家念经供养他,他也得利益,你也得利益,大家共同成佛,这叫法施,以法布施。法施功德比财施的功德还大,就是把自己施舍了。
 

 
济群法师
抗拒无常,让人感到绝望;拥抱无常,给人带来希望。
 
济群法师
寺院的职能是成就僧众修行、学习,传播佛法;方丈的职责是指导僧众修学佛法,教化一方,偏离了这种职责和职能,才使得佛教不成佛教,僧团不像僧团。
 
梦参老和尚法语
如果你在日常生活中,能够用三宝对治烦恼,或者人家骂你了,或者很生气、烦恼很重。我有一位道友,他烦恼很重,脾气性子非常急,说不了三句话就跟人家吵架。我就劝他说,当你在怒气上,想一想佛,想一想菩萨。他一试验,这么一想,心里就清凉了,就把怒火压下。我们好多人,当你要发气了,想一想三宝。
 

 
济群法师
以利他之心,做好本职工作,这样的人生也很有价值。自私自利者,即便身居高位,富甲天下,貌似风光无限,只是贪嗔痴的傀儡。
 
梦参老和尚法语
为什么要皈依?假使不皈依三宝,跟三宝接不上气,便得不到三宝的功德。所以,必须得皈依。我们要想脱离苦海,解脱一切众苦,只有诸佛才能够解脱我们的痛苦。因为佛现在不住世了,我们皈依佛之后,就皈依佛所说的法。《华严经》告诉我们:“佛法无人说,虽慧莫能了”,必须得有僧宝传法,所以要皈依僧。
 

 
济群法师
如果不对心灵进行管理,即使在看似平静的时候,不良情绪也会像泄露的煤气一样,慢慢包围你。一旦遇到明火,就瞬间爆炸了。
 
济群法师
佛教讲人生是苦,是要我们接纳人生存在各种痛苦的现实,勇敢面对,用智慧探求痛苦的原因并给予究竟的解决;相反,对痛苦恐惧、迴避、麻醉、转移的态度,只会让痛苦变得更加复杂。
 
济群法师
一切事物都没有固定不变的特质(无自性)。只要条件具足,一切事物都是可以改变的(缘起)。
 

 
梦参老和尚法语
学佛的人,不论哪一批弟子,都是善根深厚的,很少性灵蒙昧的。有些迷惑深的弟子,就是钝根的。有些很聪明,一学就会,老师很高兴,愿意教他。有的很钝,教十遍、百遍,过去就忘了,乃至听都听不进去。要具足佛的大悲智慧、平等心,对于难教的弟子没有厌恶心,对于好教的弟子也不要放纵,一律平等施教。
 

 
济群法师
整容不如整心。容貌既便整好了,也只是一时的美,万一手术不成功,则身心受损,遗憾无穷。整心,把心灵的烦恼搞定了,你就会成为世界上最可爱的人,同时也是最快乐的人。
 
济群法师
金钱是福报,也是毒蛇。如法求财,合理消费,金钱是福报;非法求财,挥霍滥用,金钱就会成为毒蛇。
 
济群法师
心地宽容、开放,人生的道路就会越走越宽;心胸狭窄,斤斤计较,人生道路就会变得狭窄。路,不只是在脚下,也在我们的心中。
 
济群法师
没有清凉的人生,不是热恼,就是凄凉。
 

 
梦参老和尚法语
虔诚学佛,你再也不堕地狱;学了法,不堕畜生;学了僧,不堕饿鬼,三恶道永远不堕。你有这么一个坚固的信心,多生流转,自然就成道了。但是相信成佛的心一定要坚定,你一定要想“我绝对要成佛,我就是佛嘛,不过迷了而已,我转化一下就好了”。这可不是我说的这么简单,你还得经过好多的消业障的磨难。
 

 
济群法师
没有压力、没有烦恼,生命才能充分的展现美和喜悦;内心有压力、有烦恼,就会活在负担、烦恼和痛苦。
 

 
梦参老和尚法语
人生是无常的,这个生命给我们的机会不太多,大家要想在这个有限的生命中,享受无穷无尽的事业,很难!因此大家要掌握住时间,千万不要懈怠!放逸!一旦放逸,不论学也好,行也好,就不会运用了,不能够开悟,也不能得到智慧。
 

 
梦参老和尚法语
你想明白六百卷「大般若经」,不需要全学,只要把「心经」学通了,六百卷「大般若经」你也通了。我们受持的时候,或者工作忙事情多,在你受持的时候就念"揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆訶",就具足六百卷。
 

 
梦参老和尚的法语
求地藏菩萨、求观世音菩萨,你念十声不行,念一百声不行,念一千声不行,念一万声、十万声、百万声,念到一百万声,有点热呼气儿,一直念下去,绝对加持你。
 
济群法师
有人喜欢听从自己的感觉,以为这样就能成为生命的主人,没想到纵容了一大堆不良感觉,结果成了这些感觉的奴隶。
 
济群法师
道德可以造假,智慧无法造假。不要迷信道德,要欣赏智慧。然而,真正有德行的人却是值得尊重的。
 
济群法师
保守、封闭、固执、自以为是,很难进步;拥有开放的心,能够看到自己的不足,也能看到别人的长处,才有可能进步。生命就是一次学习的旅程,不仅要学习生存、生活能力,还要学习生命的智慧,这样才能不负此生。
 
济群法师
要了解到我们对事物的认知与事物实际存在的差别,我们要勇于否定自己,才能获得真理的洞见。
 
梦参老和尚法语
你打开这部经,读的时候非常欢喜,很熟悉就像读过一样,这个应当懂;打开很生疏,字还不认得读起来磕磕巴巴。读经是告诉你方法,那是文字,它有道理在里头呢!你光想读文字不读它的道理,你怎么能读呢?不是越多越好,明白最好。你读了很多一点也不懂,你把三藏十二部念下来有什么用,解决不了问题。
 

 
济群法师
能干的人,如果不是因为很有智慧,那就是特别聪明,凡夫心很发达,可以是一个优秀的凡夫,成功的凡夫,但要修行,想当一名菩萨,还得从头开始。如果执著于世间的身份和能干,充满着我执我见,就会成为修行的障碍。
 
济群法师
有人觉得内心空虚、混乱,才会疯狂购物,把自己身上挂得像圣诞树一样;内心平静、充实,就喜欢过简单的生活。
 
济群法师
道德、能力、良好的品行,都是非常美好而又可贵的,它会受到世间的赞赏,也会形成自我的高度期许,让人贪执。这种建立在世间高度认可基础上的优越性的贪执,人们更难超越,也很容易成为突破局限,追求真理的障礙,除非认识真正提高上去并能充分意识到自己的不足了。
 
济群法师
忙碌并不代表充实,通过忙碌获得充实,恰好说明内心的不充实。
 
济群法师
事业、地位、荣誉真是那么重要吗?它对你意味着什么?我们总在为此忙碌,鞠躬尽瘁,也许只是一个制造妄想和满足妄想的过程,一个暂时的泡沫,并不能给生命的成长带来真正的利益和安乐。
 

 
济群法师
空性,不是否定现实的存在,也不是鼓励我们逃避现实,而是要帮助我们更好的跟现实世界发生关联,正确的认识现实世界,并生起同体大悲之心。
 
济群法师
人类对待动物的态度,体现了人类的文明程度。一个人虐待动物,不尊重动物,缺少基本的爱和尊重,一旦掌握生杀大权,他对同类也不会心慈手软的。
 
济群法师
佛教把心理疾病根源,归结为贪嗔痴三种病毒。痴,是看不清楚自己和世界并形成错误认知,产至我和我的想法,这是烦恼产生的基础。贪,是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执,这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔,是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳,乃至仇恨的心理。
 
梦参老和尚法语
人心这么坏,你怎么样看法?不要这样看,看一切人都是菩萨。坏是现象,好是本质,一切众生与佛无二无别。这话可不是我说的!佛说的!你别看他坏的一方面,还要看他好的一方面,再看他本具有佛性。大悲心怎么生?好人还要你大悲心?就是坏人你才要度他,你才要大悲心!要把别人都当成菩萨,得用慈悲心。
 

 
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